Wednesday, February 20, 2013

मर्यादाभंगाची लागण

संवैधानिक , न्यायिक-अर्ध न्यायिक किंवा शासकीय  पदावरील व्यक्ती आपल्या पक्षावर हल्ला करते तेव्हा मर्यादाभंग ठरतो आणि तीच व्यक्ती प्रतिपक्षावर हल्ला करते तेव्हा मात्र आनंदाच्या उकळ्या फुटतात या दुटप्पी धोरणाने मर्यादाभंगाला बळ  मिळते. काटजू प्रकरणात कॉंग्रेसने मर्यादाभंगाला पाठिंबाच दिला आहे , तर कॅग प्रमुख विनोद राय यांच्या मर्यादाभंगास भाजप सतत प्रोत्साहन देत आला आहे.पंतप्रधानांपासून ते लष्कर प्रमुखांपर्यंत सगळेच मर्यादा भंगाचे दोषी आहेत. पंतप्रधान चूप राहून तर अन्य मंडळी अतिवाचाळ होवून मर्यादाभंग करतात !  
-----------------------------------------------------------------------
आपल्या देशात रामाची  मर्यादा पुरुषोत्तम म्हणून पूजा होते. आपला समाज पुरुषसत्ताक असल्याने सीता त्यागाच्या गंभीर प्रमादा नंतरही सर्वसामान्यांच्या रामा बद्दलच्या भावनेत कधीच फरक पडला नाही. त्याचमुळे मर्यादा पाळणाऱ्या व्यक्ती बद्दल आदराची भावना नेहमीच व्यक्त होत असते. अशा देशात एकाएकी मर्यादाभंगाची साथ साथीच्या रोगासारखी पसरू लागली आहे. मर्यादाभंग बोलण्यातून किंवा कृतीतून होतो असे नाही . तोंडाला कुलूप लावून बसणे आणि निष्क्रियता यातून सुद्धा मर्यादाभंग होत असतो. सध्या ज्यांच्या हाती देशाचे नेतृत्व आहे ते पंतप्रधान मनमोहनसिंह आणि संयुक्त पुरोगामी आघाडीच्या प्रमुख सोनिया गांधी यांचा मर्यादाभंग दुसऱ्या प्रकारात मोडणारा आहे. यातून सरकार कमजोर आणि निष्प्रभ झाल्याने सरकार नावाच्या संस्थेचा वचक न राहिल्याने वाणी आणि कृतीतून होणाऱ्या मर्यादाभंगाच्या रोगाचा मोठया प्रमाणावर प्रादुर्भाव झाला आहे. प्रेस कौंसिलचे अध्यक्ष असलेले सर्वोच्च न्यायालयाचे माजी न्यायमूर्ती मार्कंडेय काटजू यांच्या नरेंद्र मोदी वरील लेखाने मर्यादाभंग झाल्याची सध्या जोरदार चर्चा आहे. काटजू हे माजी न्यायमूर्ती आहेत. पण सध्याचे न्यायमूर्ती सुनावणी दरम्यान जे ताशेरे ओढतात , एखाद्या जाहीर सभेत वक्ता लोकभावनांना हात घालणारे वक्तव्य करतो तशा प्रकारची वक्तव्ये सुनावणी दरम्यान उच्च व सर्वोच्च न्यायालयाचे अनेक विद्यमान न्यायधीश करीत असतात. मर्यादाभंग करणाऱ्यांना शिक्षा करण्याचा अधिकार असलेल्यांनी तरी मर्यादाभंग करू नये ही माफक अपेक्षा देखील पूर्ण होत नसेल तर यावरून देशाला जडलेला मर्यादाभंगाचा रोग किती खोलवर गेला आहे याची कल्पना येईल.

                               काटजू आणि मोदी

सध्या गुजरातचे मुख्यमंत्री नरेंद्र मोदी हा गरमागरम चर्चेचा विषय ठरला आहे. मोदींना राष्ट्रीय नेता म्हणून प्रस्थापित करण्याची जोरदार मोहीम हाती घेण्यात आली आहे. भाजपच्या अंतर्गत राजकारणात मोदी समर्थक आणि विरोधक असे ध्रुवीकरण होत असले तरी पक्षाकडे  मोदी शिवाय चांगला पर्याय नसल्याने जनतेसमोर मोदींवरील हल्ले परतविण्यासाठी एकवाक्यता दर्शविली जात आहे. म्हणूनच काटजू यांच्या 'हिंदू' या इंग्रजी दैनिकातील मोदींवरील लेखाने भाजप नेते चवताळून उठले. काटजू यांनी २००२ साली गुजरात मध्ये झालेल्या नरसंहाराला मुख्यमंत्री या नात्याने मोदींना जबाबदार धरून त्याची तुलना जर्मनीत हिटलरने केलेल्या ज्यू समुदायाच्या कत्तलीशी केली. राज्याचे मुख्यमंत्री म्हणून नरसंहारास मोदी जबाबदार असल्याचे अप्रत्यक्ष विधान तत्कालीन पंतप्रधान अटलबिहारी बाजपेयी यांनी देखील केले होते. बाजपेयी यांनी मोदींच्या नेतृत्वाखालील सरकारने दंगलीत राजधर्माचे पालन केले नसल्याचा ठपका जाहीरपणे ठेवला होता . त्यामुळे मोदींना जबाबदार धरणारे विधान काटजू यांनी केले याचे भाजपने फारसे मनावर घेतले नसते. पण गुजरातमधील नरसंहाराची तुलना थेट हिटलरने केलेल्या ज्यूंच्या कत्तलीशी केल्याने भाजपाचा तिळपापड होणे अगदी स्वाभाविक होते. मोदींच्या माथ्यावरील हा कलंक लपविण्यासाठी त्यांच्या कपाळावर विकासाचा भला मोठा टिळा लावण्याच्या मोदी समर्थकांच्या प्रयत्नाची आकडेवारीनिशी चिरफाड करून विकास पुरुषाचा बुरखा फाडल्याने भाजप बेचैन झाला. ही आकडेवारी अनेकांनी अनेकवेळा दाखवून देवून गुजरात हे विकासाच्या बाबतीत आघाडीवरील राज्य नसल्याचे दाखवून दिले आहे. पण काटजू यांची विश्वासार्हता इतर कोणा पेक्षाही अधिक असल्याने ती विश्वासार्हता मोडीत काढण्याचा प्रयत्न भाजप नेत्यांनी केला. काटजू यांचे मुद्देसूद लिखाण खोडून काढणे आणि त्यांनी दिलेल्या आकडेवारीला आव्हान देणे शक्य नसल्याने भाजप नेत्यांनी लेखातील मुद्द्यांना मुद्दा बनविला नाही हे समजण्यासारखे आहे. त्यासाठी न्यायाधीश म्हणून दिलेल्या निकालावर घसरण्याची गरज नव्हती. एका प्रतिष्ठीत आणि मोठया संस्थेवर अध्यक्ष म्हणून सरकारने त्यांची नियुक्ती केली असल्याने अशा प्रकारचे जाहीर आरोप (कितीही खरे असले तरी) करणे हे त्या पदावर बसलेल्या व्यक्तीसाठी नक्कीच शोभणारे नाही. काटजू यांनी प्रेस कौंसिल चे सरकारी लाभाचे पद भूषवित राजकीय मैदानात उतरून तोफ डागणे हा त्यांनी केलेला मर्यादाभंगच मनाला पाहिजे. भाजपचा त्याअंगाने काटजू यांचेवर झालेला हल्ला हा समर्थनियचं आहे. हा मुद्दा वगळता इतर मुद्दे घेवून भाजप नेत्यांनी केलेले हल्ले हे देखील मर्यादाभंग प्रकारातच मोडतात. अशा पदावरील व्यक्ती आपल्या पक्षावर हल्ला करते तेव्हा मर्यादाभंग ठरतो आणि तीच व्यक्ती प्रतिपक्षावर हल्ला करते तेव्हा मात्र आनंदाच्या उकळ्या फुटतात या दुटप्पी धोरणाने मर्यादाभंगाला फूस मिळते. काटजू प्रकरणात कॉंग्रेसने अशीच फूस दिली आहे , तर कॅग प्रमुख विनोद राय यांच्या मर्यादाभंगास भाजप सतत प्रोत्साहन देत आला आहे.

                              कॅग आणि लोकलेखा समिती आणि संसद

कॅग प्रमुख विनोद राय यांचा मर्यादाभंग तर अव्याहत सुरु आहे. कधी अधिकार कक्षा ओलांडून सरकारच्या धोरणावर आक्षेप घेतात , तर कधी सार्वजनिक भाषणात सरकारच्या धोरणावर ताशेरे ओढतात . कधी कधी नव्हे तर नेहमीच चुकीच्या पद्धतीने आकडेवारी सादर करीत देशाची दिशाभूल करून मर्यादाभंग करतात. सर्वोच्च न्यायालयाने  सरकारच्या अधिकारावर अतिक्रमण करून निर्णय घेण्याचा सपाटाच लावला आहे. सरकार आपले अधिकार वापरायला असमर्थ ठरले की असे प्रकार वाढीला लागतात. मनमोहन सरकार स्वत:च्या अधिकारांचे देखील रक्षण करू शकत नाही हेच कुशासनाला आणि आणि आजच्या अनागोंदीला कारणीभूत ठरले आहे. सरकार एवढे सुस्त आहे की त्याच्याकडून गंभीर घटनेवर प्रतिक्रिया देखील व्यक्त होत नाही. परिणामी अशा घटनांवर बोलायला ज्यांनी तोंड उघडणे अपेक्षित नसते ते बोलतात. त्यांनी बोलणे मर्यादाभंगच असते. सैनिक शिरच्छेद प्रकरणी पंतप्रधान आणि संरक्षण मंत्री यांनी तोंड उघडणे गरजेचे असताना ते गप्प बसले आणि सेना प्रमुख , वायुदल प्रमुख पाकिस्तानला पाहून घेण्याची भाषा करीत होते. जणू काही आपल्या देशात युद्धाचा निर्णय सरकार नाही तर सेना आपल्या पातळीवर घेत असते. सेनाप्रमुखांचे असे वर्तन मर्यादाभंगात मोडणारे आहे.    सरकारी धोरण ठरवायचे असेल तर अशा पदांवरील व्यक्तींनी राजीनामा देवून राजकारणात उतरण्याचा राजमार्ग स्विकारला पाहिजे.
आमचे राजकारण देखील मर्यादाभंगाने पोखरून गेले आहे. मध्यंतरी लोकलेखा समितीचे अध्यक्ष मुरलीमनोहर जोशी यांनी २ जी प्रकरणात तोटा कशा पद्धतीने काढला पाहिजे याचे सूत्रच कॅगच्या अधिकाऱ्यांना दिल्याच्या वार्ता होत्या. जोशी यांनी पदाचा दुरुपयोग करून उघड उघड मर्यादाभंग केला होता. अशा पक्षपाती पद्धतीने काम केल्याने संसदीय समित्या देखील पक्षीय धोरणानुसार काम करायला लागून संसदीय व्यवस्थेवर प्रश्नचिन्ह निर्माण होते. आज संसदीय व्यवस्थेवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करण्यात संसद सदस्यांचा सिंहाचा वाटा राहिला आहे. आपल्या मर्यादा सोडून वागण्याने संसद सदस्यांनी संसदेला निष्प्रभ बनवून टाकले आहे. संसद हे धोरणात्मक चर्चा करण्याचे , कायदा बनविण्याचे , सरकारच्या कामगिरीची चिकित्सा करण्याचे ठिकाण राहिलेच नाही. आज प्रश्न संसदेत चर्चा करून मांडले जात नाहीत आणि सोडवले देखील जात नाही . संसद बंद पाडणे हाच सगळे प्रश्न वेशीवर टांगण्याचा आणि सोडविण्याचा असंसदीय आखाडा बनला आहे. ज्यांना संसदीय आयुधावर विश्वास नाही त्यांनी रस्त्यावर उतरून खुशाल आंदोलने करावीत.  संसद बंद पाडून मर्यादाभंग हा संसदीय व्यवस्था खिळखिळी करण्याचा प्रकार आहे.
 
                                लोकांच्या पातळीवर मर्यादाभंग

वरच्या पातळीवर मर्यादाभंगाच्या  गटारगंगेला महापूर आल्याने बांध तोडून ते पाणी सर्वत्र पसरणार हे ओघानेच आले. लोकपातळीवरचा मर्यादाभंग देखील वाढू लागला आहे. संसद सदस्यांनीच संसदेला निष्प्रभ केल्याने लोक स्वत: कायदे बनवायला लागले आहेत आणि तेच कायदे संसदेने मान्य केले पाहिजेत असा आग्रह धरू लागले आहेत. जनलोकपाल कायदा जशाच्या तसा संमत झाला पाहिजे असा दुराग्रह हा मर्यादाभंगाचा प्रकार आहे. लोकसमूहाकडून असे मर्यादाभंगाचे प्रमाण वाढू लागले आहे. याचे ताजे उदाहरण म्हणजे अफझलगुरूला झालेल्या फाशीचा विरोध. फाशीची शिक्षा असावी की नसावी हा वेगळा चर्चेचा मुद्दा आहे  आणि फाशीच्या शिक्षेलाच विरोध असणाऱ्यांनी अफझल गुरूच्या शिक्षेला विरोध करणे समर्थनीय आहे. पण सर्वोच्च न्यायालयाने दिलेल्या निर्णयावर आक्षेप घेणे आणि राष्ट्रपतींनी दयेचा अर्ज फेटाळल्यानंतर देखील फाशीचा विरोध करणे हा कायद्याच्या राज्याला विरोध करण्याचा लोक-प्रयत्न आहे. सर्वोच्च न्यायालय सरकारपेक्षा अधिक लोकानुनय करू लागले आणि त्यातून निर्णय चुकत असतील तर ती चिंतेची बाब आहे. न्यायव्यवस्थेत बदल करूनच निर्णय अधिकाधिक निरपेक्ष बुद्धीने व पुराव्यांच्या पडताळणीच्या आधारे दिले जातील अशी व्यवस्था शक्य आहे. त्यासाठी प्रयत्न करणे गरजेचे आहेच. पण निर्णय अमान्य करण्याचा प्रकार मर्यादाभंगाचा आहे आणि त्यातून अराजक निर्माण झाल्या खेरीज राहणार नाही. राम मंदिराच्या बाबतीत देशाचा कायदा अमान्य करण्याची संघपरिवाराची भाषा आणि अफझल गुरूच्या फाशीला झालेला विरोध सारखाच असून मर्यादा ओलांडण्याचा लोक प्रयत्न म्हणूनच याकडे पाहिले पाहिजे. देशात मर्यादाभंगाचे असे प्रकार सर्व पातळीवर होवू लागल्याने अराजक सदृश्य परिस्थिती निर्माण होत आहे. मर्यादाभंगात सगळेच गुंतले असल्याने याला आळा कोण घालणार या प्रश्नाचे  आज तरी काहीच उत्तर नाही. सर्वानी अंतर्मुख होवून विचार केला तरच उत्तर सापडण्याची शक्यता आहे.

                                  (संपूर्ण)

सुधाकर जाधव
मोबाईल-९४२२१६८१५८ 
पांढरकवडा ,
जि.यवतमाळ .

Thursday, February 14, 2013

मोदी मनमोहना !


मोदींची आर्थिक कामगिरी कोणती असेल तर ती ही आहे की, त्यांनी  जागतिकीकरणाच्या मुलतत्वांचा  स्विकार केला आणि विनाअडथळा  अंमलबजावणी केली ! या बाबतीत मोदी हे पंतप्रधान मनमोहनसिंह यांचे  शिष्योत्तम ठरले आहेत. अज्ञानी मोदी समर्थक मात्र गुरूला लाथा घालत शिष्याला डोक्यावर घेवून नाचत आहेत !
--------------------------------------------------------------------------------------

चमत्काराला नमस्कार करणारा आपला देश आहे. विज्ञान कितीही प्रगत झाले आणि त्याने अनेक चमत्कारिक कथा मोडीत काढल्या असल्या तरी आमचा चमत्कारावरील विश्वास आणि चमत्काराचे आकर्षण तसूभरही कमी झालेले नाही हे आमच्या दैनंदिन व्यवहारातून प्रकट होत असते. सत्यनारायणाचे वाढते प्रस्थ याचे चांगले उदाहरण आहे. एखादा उपग्रह सोडणे किंवा क्षेपणास्त्राची चाचणी घेणे या सारख्या निखळ वैज्ञानिक प्रयोगाच्या यशासाठी पूजा-अर्चना करणारा भारत हा एकमेव देश नसेलही , पण आघाडीवर असलेला देश नक्कीच आहे. एखाद्याचे स्तोम माजवायचे असेल तर त्याच्या भोवती चमत्काराच्या कथा रचायच्या आणि त्याच्या भोवती वलय निर्माण करण्याच्या विज्ञानात मात्र आम्ही जगाने वाखाणणी करावी , तोंडात बोटे घालावीत इतकी प्रगती केली आहे. धार्मिक क्षेत्रात सिद्ध झालेल्या या विज्ञानाचा  राजकीय, सामाजिक क्षेत्रात वापर झाला नसता तरच नवल . तब्बल २० वर्षे राळेगण सिद्धी ते मुंबई मंत्रालय मार्गे आळंदी असा प्रवास करून मंत्रालयातील भ्रष्टाचाराचे तण काढण्यासाठी उपोषणाचे खुरपे सतत हातात घेणारे अण्णा हजारे या विज्ञानाचा परीसस्पर्श होई पर्यंत दुर्लक्षितच राहिले होते वलय निर्माण करण्याच्या विज्ञानाने एका रात्रीतून त्यांचा 'दुसरा गांधी' झाल्याचे देशाने पाहिले आहे.  गुजरात राज्यात सतत तीन निवडणुका एकहाती जिंकून देणारे नरेंद्र मोदी त्यांच्याच पक्षात अडगळीत पडले होते. ज्या पक्षात आज मोदी - मोदी  असा घोष ऐकू येतो आहे त्या पक्षाच्या सर्वोच्च नीती निर्धारण मंडळात कधी मोदींना स्थान मिळाले नव्हते. आज एकाएकी भारतीय जनता पक्षाला आणि देशाला मोदी शिवाय पर्याय नसल्याचे सांगितल्या जावू लागले आहे. असे एकाएकी कोणाला प्रतिष्ठीत आणि स्थापित करायचे असेल तर चमत्कारांच्या कथा प्रसृत करण्याखेरीज दुसरा कोणताच पर्याय नसतो. हे लक्षात घेवून मोदींच्या भोवती गुजरात राज्याच्या विकासाच्या कथा रचल्या जावू लागल्या आहेत. मोदींनी गुजरातच्या  केलेल्या  कायापालटाच्या सुरस कथा प्रसृत होवून मोदी म्हणजे विकास पुरुष , विकासाचा महामेरू असे वलय मोदींच्या भोवती निर्माण केले जात आहे.  गुजरात म्हणजे भारतीय भूमीवर मोदींनी बनविलेला स्वर्ग आहे आणि हा चमत्कारच असल्याने मोदींना नमस्कार करणाऱ्यांच्या संख्येत वाढ होत आहे. चमत्कार आपण कशाला म्हणतो ? जे कोणत्याही निकषात बसत नाही , ज्याची शास्त्रीय कारणमीमांसा करता येत नाही अशाच गोष्टीना चमत्कार म्हंटल्या जाते. गुजरातने विकासात आघाडी घेतली असेल तर त्याला खरोखरीच चमत्कार म्हणावा लागेल . कारण तो विकास कोणत्याच निकषावर सिद्ध होत नाही , विकास मापण्याचे कोणतेही शास्त्रीय मापदंड त्याला लावता येत नाहीत. शास्त्रीय निकषावर मोदींच्या गुजरातचा विकास तपासून पाहिला तर वेगळेच चित्र आपल्यापुढे उभे राहाते.

                                   गुजरातचा विकास 

सर्व सामान्य नागरिकांचे  महागाई वगळता इतर आर्थिक घडामोडीशी फारसे देणे घेणे नसते. तरीही काही शब्द सतत त्याच्या कानी आदळत असतात. अशा पूर्ण न समजलेल्या तरीही परिचित असलेल्या शब्दाच्या आधारे गुजरात आणि इतर राज्ये हे विकासाच्या संदर्भात कुठे उभे आहेत हे जाणून घेण्याचा प्रयत्न करता येईल. विकासाच्या संदर्भात तीन गोष्ठी नेहमी बोलल्या जातात. त्या म्हणजे विकासाचा दर , दरडोई उत्पन्न आणि मानवी विकास निर्देशांक. गुजरातच्या विकास दराची इतर राज्याच्या विकासदराशी तुलना केली तरी ढोबळमानाने विकासात कोणती राज्ये पुढे आहेत किंवा मागे आहेत हे कळू शकते. अगदी ताजी आकडेवारी उपलब्ध नसली तरी जुन्या आकडेवारी स्थिती निदर्शक नक्कीच आहे. मोदींच्या पहिल्या १० वर्षाच्या कार्यकाळाचा विचार केला तर आपल्या लक्षात येईल की २००१ ते २०१० या दशकात गुजरात राज्याचा सरासरी विकास वृद्धी दर ८.६८ टक्के राहिला आहे. हा विकास दर नक्कीच कमी नाही .  याच काळात भारतीय संघ राज्यातील काही राज्यांचा सरासरी विकास वृद्धी दर यापेक्षा अधिक राहिला आहे ! उत्तराखंड (११.८१ टक्के) व हरियाणा (८.९५ टक्के ) ही राज्ये गुजरातपेक्षा पुढे आहेत. मोदींच्या आधीच्या दहा वर्षात गुजरातचा सरासरी विकास दर ८.१ टक्के होता. म्हणजे मोदींच्या काळातील वृद्धी केवळ ०.६७ टक्के इतकीच झाली.  ओरिसा आणि बिहार सारख्या मागासल्या राज्यात ही वृद्धी अनुक्रमे ४.७१ टक्के व ४.३२ टक्के राहिली आहे. मोदींच्या गुजरात पेक्षा इतर राज्ये विकासाच्या घोडदौडीत पुढे आहेत याची पुसटशी कल्पना या आकडेवारी वरून येईल. याच काळातील म्हणजे २००४ साली केंद्रात मनमोहनसिंह सरकार सत्तारूढ झाल्यावर राष्ट्रीय विकासदाराने ९ टक्क्यापर्यंत अभूतपूर्व अशी झेप घेतली होती हे येथे लक्षात घेतले पाहिजे.  आर्थिक विकास दर्शविणारा दुसरा महत्वाचा मानदंड म्हणजे दरडोई उत्पन्न . दरडोई उत्पन्नात देखील गुजरात पहिल्या क्रमांकावर नसून सहाव्या क्रमांकावर आहे. २०११ साली गुजरातचे दरडोई उत्पन्न ६३,९९६ रु. इतके होते. याच काळात यापेक्षा अधिक दरडोई उत्पन्न असणारे राज्य आहेत हरियाणा (९२,३२७ रु.) , महाराष्ट्र (८३,४७१ रु.), पंजाब (६७,४७३ रु.), तामिळनाडू (७२,९९३ रु.), उत्तराखंड (६८,२९२ रु.). दारिद्र्य निर्मूलनात देखील गुजरात आघाडीवर नाही. विकासाचा स्वर्ग समजल्या जाणाऱ्या गुजरातेत आजही १४ टक्क्याच्या वर जनता दारिद्र्य रेषेखाली जीवन जगत आहे. दारिद्र्य रेषेखालील जनतेच्या टक्केवारीत गुजरात चौथ्या क्रमांकावर आहे. मानवी विकास निर्देशांकाच्या बाबतीत तर गुजरात राज्याची कामगिरी जास्तच निराशाजनक राहिली आहे. यात जनतेशी निगडीत अशा शिक्षण , आरोग्य , रोजगार या महत्वाच्या बाबींचा समावेश होतो. मानवी विकास निर्देशांकाच्या बाबतीत गुजरात १० व्या स्थानावर आहे.केरळ , महाराष्ट्र , पंजाब यांच्यासह   ९  राज्ये या बाबतीत गुजरातच्या पुढे आहेत. याचा अर्थ गुजरातची परिस्थिती वाईट आहे असा नाही. पण विकासाच्या बाबतीत गुजरात हे सर्वांच्या पुढे असलेले आदर्श राज्य आहे असे म्हणण्याला कोणताच शास्त्रीय व सांख्यिकी आधार नाही . विविध क्षेत्रात गुजरात पेक्षा सरस कामगिरी करणारी अनेक राज्ये आहेत हे नाकारता येत नाही. देशी-परदेशी गुंतवणुकीचे करार करण्यात गुजरातने आघाडी घेतली आहे हे खरे , पण गुंतवणुकीच्या तुलनेत संभाव्य रोजगार निर्मिती कमी असणार आहे. महाराष्ट्रात गुजरातच्या तुलनेत थोडे कमी करार झाले असले तरी त्या गुंतवणुकीतून जास्त रोजगार अपेक्षित आहे. तामिळनाडूत होणारी  आर्थिक गुंतवणूक  तर गुजरातच्या निम्मीच आहे पण त्यातून गुजरातच्या गुंतवणुकीतून निर्माण होणाऱ्या रोजगारा पेक्षा कितीतरी अधिक रोजगार निर्मिती तामिळनाडूत अपेक्षित आहे. दोनच अशी क्षेत्रे आहेत जेथे मोदींच्या नेतृत्वाखालील गुजरातने इतर सर्व राज्यांवर निर्विवाद आघाडी घेतली आहे. रस्ते आणि सिंचन यावर इतर कोणत्याही राज्यापेक्षा गुजरातने दरडोई अधिक खर्च केला आहे आणि याचा तेथील शेतीक्षेत्राला लाभ झाला आहे . पण हा अपवाद वगळता गुजरात राज्याची कामगिरी देशातील इतर महत्वाच्या राज्या सारखीच राहिली आहे. गुजरात आणि इतर महत्वाची राज्ये यांच्या विकासाची तुलना करायची झाल्यास ' उन्नीस-बीस' अशीच करावी लागेल. कोणी फार मागे नाही आणि कोणी फार पुढे नाही ! 

                              मोदींचे यश
आर्थिक विकासाच्या बाबतीत इतर राज्यांना मागे टाकून गुजरातला फार पुढे नेण्यात मोदींना यश आले नसले तरी उद्योग - व्यवसायांना अनुकूल वातावरण निर्माण करण्यात मात्र मोदी कमालीचे यशस्वी ठरले आहेत आणि ही अनुकूलता कायम राहिली तर एक दिवस गुजरात विकासाच्या बाबतीत सर्वांना मागे टाकील ही शक्यता नाकारता येत नाही. मोदींनी उद्योग व्यवसायाला अनुकूल वातावरण निर्माण केले म्हणजे नेमके काय केले याची जाणीव मोदींच्या अंधभक्तांना नाही. मोदींनी जागतिकीकरणाच्या मुलतत्वांचा   मनापासून स्विकार केला आणि विनाअडथळा  अंमलबजावणी केली ! मोदी हे पंतप्रधान मनमोहनसिंह यांचे या बाबतीत शिष्योत्तम ठरले आहेत. इतर राज्यांच्या मुख्यमंत्र्यांनी अपरिहार्यता म्हणून जागतिकीकरण स्विकारले  एकालाही आपल्या राज्यात अनुकूल वातावरण निर्माण करता आलेले नाही. त्यामुळे गुजरात वगळता इतर राज्यात कोणताही उद्योग किंवा व्यवसाय उभा करायचा असेल तर दमछाक करणारी अडथळ्यांची स्पर्धा पार पाडावी लागते. दमछाक करणाऱ्या स्पर्धेत भाग घेवून शक्ती , पैसा खर्चकरून मन:स्ताप विकत घेण्याऐवजी उद्योजक गुजरातला पसंती देतात. उद्योग उभा करण्यासाठी परवाने आणि परवानग्याचे जंजाळ कमी केले की श्रम,पैसा आणि वेळ वाचतो. उद्योग-व्यवसायातील सरकारी हस्तक्षेप व सरकारी अडथळा दुर करणे हे जागतिकीकरणातूनच साध्य होणार होते आणि ते मोदींनी करून दाखविले. गुजरात मधील जनता नेहमीच उद्योग व्यवसायाला अनुकूल राहिली आहे. त्यामुळे जागतिकीकरणाचा भारत भूमीत प्रवेश होण्या आधी सर्वाधिक संख्येने गुजराती लोक परदेशात स्थायिक होवून आपल्या उद्योग-व्यवसायाचा विस्तार करीत आले आहेत. गुजरातमध्ये जागतिकीकरणाला तीव्र विरोध न होण्याचे हे महत्वाचे कारण आहे. गुजरातच्या बाहेर कोणताही प्रकल्प उभा करायचा झाला तर त्यात स्वयंसेवीसंस्था लोकांना भडकावून त्या प्रकल्पाच्या मार्गात अनेक प्रकारचे अडथळे उभे करतात आणि प्रकल्पाचे काम रखडले जावून खर्चात वाढ होणे  ही नित्याची बाब होवून बसली आहे. गुजरातमध्ये असा प्रकार अपवादानेच घडतो. टाटानी  सिंगूर सोडून गुजरातमध्ये येणे का पसंत केले ते यावरून लक्षात येईल . इतर प्रांताचे उद्योग गुजरातच्या वाटेवर  आहेत ते गुजरातेतील अनुकूल वातावरणामुळे. गुजरातेतील जनता उद्योगात अडथळा आणण्यासाठी स्वयंसेवी संस्थांच्या अपप्रचाराला बळी पडत नाही किंवा त्यांना साथ देत नाहीत . म्हणूनच देशातील इतर भागाच्या तुलनेत गुजरात राज्य गुंतवणुकीसाठी सुरक्षित मानले जावू लागले आहे. मोदींनी नर्मदा प्रकल्पाला विरोध करणाऱ्या मेधा पाटकरांना गुजरातच्या भूमीत पाय रोवू दिले नाहीत आणि त्यापासून धडा घेवून इतर स्वयंसेवी संस्थांनी इतर राज्यात करतात तसा उत्पात गुजरात राज्यात करण्याची हिम्मत दाखविली नाही. मोदींची खरी कर्तबगारी एवढीच राहिली आहे- अर्थात २००२ च्या गुजरात मधील नरसंहाराच्या कामगिरीचा येथे विचार केलेला नाही. मोदींच्या कामगिरीचे वर्णन सारांश रुपाने करायचे असेल तर मनमोहनसिंह यांच्या जागतिकीकरणाच्या धोरणाची सफल अंमलबजावणी करण्यात आघाडी घेतलेला मुख्यमंत्री अशीच करावी लागेल.  गुजरात राज्य मोदींच्या एकहाती होते. भाजप नेतृत्वाने जशी आजपर्यंत मोदींना दिल्लीत लुडबुड करू दिली नाही तशीच मोदीने देखील भाजपच्या केंद्रीय नेतृत्वाला आपल्या कारभारात हस्तक्षेप करू दिला नव्हता. दिल्लीत बसून भाजप नेते जागतिकीकरणाचा बेंबीच्या देठापासून विरोध करीत होते तर गुजरातेत मोदी मनमोहनसिंह यांच्या  जागतिकीकरणाच्या धोरणाची शांतपणे अंमलबजावणी करीत होते. यात गमतीची गोष्ठ अशी आहे की मनमोहनसिंह यांच्या धोरणाला कडाकडा बोटे मोडणारीच माणसे आणि समूह गुजरातच्या विकासाचे मॉडेल   देशात राबविण्यासाठी मोदींना मनमोहनसिंह यांच्या खुर्चीवर बसविण्यासाठी धडपडत आहेत. हे लक्षात घेतले तर मोदी समर्थक देवाला लाथ मारून त्याच्या पुजाऱ्याला डोक्यावर घेत आहेत असेच म्हणावे लागेल !

                              (समाप्त)

सुधाकर जाधव
मोबाईल-९४२२१६८१५८
पांढरकवडा ,
जि.यवतमाळ .

Wednesday, February 6, 2013

मोदी ज्वराने भाजपला पछाडले !

राजकीय वास्तवतेचे भान नसलेल्या मोठया संख्येतील  मध्यमवर्गीयांमधील  लक्षणीय संख्या मोदींच्या पंतप्रधानपदाच्या मृगजळा मागे बेभानपणे धावते आहे हे खरे. असे असले तरी नरेंद्र मोदी देशाचे पंतप्रधान तर सोडाच भाजपचे पंतप्रधानपदाचे उमेदवार देखील बनणे कठीण आहे. त्यांचे बलस्थान असलेला गुजरात मधील नरसंहार हाच त्यांचा पक्षाचा आणि देशाचा नेता बनण्यातील सर्वात मोठा अडथळा आहे. पक्षाध्यक्ष राजनाथसिंह यांनी मोदींचा जाहीरपणे धावा करणाऱ्या पक्षातील नेत्यांना  दिलेली तंबी याचेच निदर्शक आहे.
--------------------------------------------------------------------------------

कॉंग्रेस आणि भाजप हे या देशातील दोन प्रमुख पक्ष असल्याने यांच्यातील घडामोडीकडे साऱ्यांचेच लक्ष असते. एवढ्यात या पक्षात लक्षवेधी घडामोडी घडल्यामुळे दोन्ही पक्षातील वातावरण ढवळून निघाले आहे. कॉंग्रेस अध्यक्ष सोनिया गांधी आणि पंतप्रधान मनमोहनसिंह या दोघांचेही उत्तराधिकारी म्हणून राहुल गांधी यांचे एकमेव नांव सातत्याने चर्चेत असल्याने जयपूर चिंतन बैठकीत राहूल गांधी यांना मिळालेली बढती अनपेक्षित नव्हती आणि त्यांच्या बाबतीत जे घडले ते इंदिरा गांधी पासूनच्या कॉंग्रेस परंपरेला शोभेसे आणि साजेसे असेच होते. याला समांतर अशा ज्या घडामोडी भारतीय जनता पक्षात घडल्या आहेत आणि घडत आहेत त्या मात्र अनपेक्षित अशाच आहेत. नितीन गडकरींचे भाजपात शीर्षस्थानी बसणे जितके अनपेक्षित होते तितकेच तेथून त्यांचे पायउतार होणे देखील तितकेच अनपेक्षित होते. राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचा भाजपा वरील प्रभाव सर्वश्रुत आहे. भाजपच्या प्रत्येक अध्यक्षावर संघाचा वरदहस्त असणे ही त्या पक्षाची अपरिहार्यता आहे. पक्षाध्यक्षाच्या निवडीत संघाचा कल नेहमीच लक्षात घेतला गेला असला तरी पक्ष्याध्यक्षाची निवड पक्षाचे प्रमुख नेतेच करीत आले आहेत. पक्ष नेतृत्वाने निवडलेल्या अध्यक्षावर संघ शिक्कामोर्तब करीत असे. गडकरींचे पक्षाध्यक्ष बनणे याला अपवाद ठरले होते . गडकरींची निवड पक्ष नेतृत्वाने न करता स्वत: संघाने करून यावर शिक्कामोर्तब करायला भाग पाडले होते. म्हणूनच गडकरींची निवड अनपेक्षित होती. संघ गडकरींची एकदा निवड करून थांबला नाही तर त्यांचा कार्यकाळ पूर्ण झाल्यावर त्यांनाच दुसऱ्यांदा संधी मिळावी म्हणून पक्ष घटनेत दुरुस्ती करायला संघाने भाग पाडले होते. पण या घटना दुरुस्तीचा फायदा गडकरींना न मिळता राजनाथसिंह यांना मिळाला. भाजपातील ही घडामोड केवळ अनपेक्षित नव्हती तर अभूतपूर्व अशी होती. ही घडामोड अभूतपूर्व या अर्थाने होती की पहिल्यांदाच भाजपाने संघाची अवज्ञा केली !संघ प्रचारक आणि सत्तेतील भाजप नेते यांच्यात यापूर्वी अनेकदा संघर्ष निर्माण झालेत , पण त्याला संघ विरुद्ध भाजप असे स्वरूप कधीच प्राप्त झाले नाही. गडकरी प्रकरणाला मात्र तसे स्वरूप प्राप्त होवून संघाच्या अधिकाराला भाजपा कडून पहिल्यांदाच आव्हान मिळून गडकरी आणि संघ या दोहोंचीही शोभा झाली. गडकरींच्या पतना सोबत भाजपात नरेंद्र मोदी यांचा भाव आणि प्रभाव वाढीस लागून भाजपात पंतप्रधानपदासाठी मोदींच्या नावाची पद्धतशीर हाकाटी सुरु झाली. भाजपातील गडकरींचे पतन आणि मोदींच्या उदयाने भाजप-संघ यांचे संबंध प्रभावित होणार असल्याने आणि स्वत: भाजपच्या आजच्या स्वरूपावर मोठा परिणाम होणार असल्याने भाजपातील उथळ-पुथळ नव्या राजकीय शक्यता आणि समीकरणाना जन्म देणारी ठरणार आहे.

                                     गडकरींचे पतन
गडकरींच्या 'पूर्ती' उद्योग समूहातील उघडकीस आलेले गैरप्रकार आणि अनियमितता यामुळे गडकरींचे अध्यक्षपद गेले असे सकृतदर्शनी वाटत असले तरी तसे मानणे भाबडेपणाचे ठरेल. अशा कारणांनी पदावर राहायचे नाही म्हंटले तर कोणत्याच पक्षात कोणत्याच पदावर बसायला माणसे मिळणारच नाहीत. अशा गोष्टीचा उपयोग राजकारणात एकतर नको असलेल्या व्यक्तींना दुर सारण्यासाठी केल्या जातो किंवा सौदेबाजी साठी केला जातो. 'पूर्ती' उद्योग समूहातील भानगडींचा उपयोग गडकरींना दुर सारण्यासाठी करण्यात आला इतकेच. गडकरींना पक्षाध्यक्षपदी पुन्हा बसविण्यासाठी पक्षाच्या घटनेत दुरुस्ती होणार होती त्याच्या १-२ दिवस आधीच गडकरींच्या पूर्ती समूहा बद्दल गौप्यस्फोट करण्यात आला होता आणि दुसऱ्यांदा पक्षाध्यक्ष पदाची माळ त्यांच्या गळ्यात पडणार होती त्याच्या चार दिवस आधी आयकर विभागाच्या नोटीशी बद्दल आणि चौकशी बद्दलच्या बातम्या प्रसिद्ध होतील याची काळजी घेण्यात आली होती. हा योगायोग नक्कीच नाही. हे प्रकरण समोर आल्यानंतर सरकारकडून चौकशीची घोषणा झाली होती आणि त्या संदर्भात आयकर विभाग पाउले उचलणार हे ठरलेलेच होते. याच कारणासाठी राजीनामा द्यायचा किंवा घ्यायचा  होता तर चौकशीच्या घोषणेनंतर लगेच दिला किंवा घेतल्या गेला असता. या प्रकरणा नंतरही संघाचा गडकरी बद्दलचा आग्रह कायम होता आणि त्याला सुरुंग लावण्यासाठी पूर्ती प्रकरणाचा वापर करण्यात आला. राजीनामा देणे भाग पडल्या नंतर गडकरींनी संतप्त होवून तोल जाणारी जी विधाने केली त्यामागे पक्षातील सहकाऱ्यांनी केलेल्या कट कारस्थानावर त्यांचा रोख होता. यामागे कॉंग्रेस असल्याचे त्यांनी विधान केले असले तरी गडकरी त्या पदावर असणे कॉंग्रेस साठी फायद्याचे होते हे लक्षात घेतले तर गडकरींना घालविण्यात कोणाचा हात आहे हे लक्षात येते. संघाने भाजप वरील पकड घट्ट करण्यासाठी गडकरींचा मोहरा म्हणून उपयोग केला होता आणि संघाची ही खेळी संघावर उलटविण्यासाठी भाजप नेतृत्वाने या मोहऱ्याचा बळी घेतला. गडकरींना अध्यक्ष पदावर बसविण्यात आले तेव्हा गडकरी भाजपातील पाहिल्या फळीचे नेते नव्हते. महाराष्ट्रात सुद्धा नेतृत्वाच्या बाबतीत मुंडे नंतरच त्यांचे नांव घेतल्या जायचे. अशा दुसऱ्या फळीतील नेत्याला पक्षाच्या सर्वोच्चपदी बसविलेले पहिल्या पंक्तीतील नेत्यांना कधीच रुचले नव्हते. पण संघाविरुद्ध बंड करण्याची ताकद भाजप नेत्यात नसल्याने गडकरी दिल्लीत स्थानापन्न झाले. तोंड दाबून बुक्क्याचा मार सहन करावा लागावा तसे भाजपच्या पाहिल्या फळीतील नेत्यांनी गडकरींना सहन केले होते. वाजपेयी -अडवाणी वगळले तर भाजपाचे सगळेच नेते संघप्रकाशित आणि संघावलंबी आहेत. वार्धक्यामुळे वाजपेयींचा अडसर दुर होताच अडवाणींना एकाकी पाडून संघाने भाजप वरील पकड मजबूत केली होती. मोदींनी देखील स्वत:चा जम बसवून ते संघावलंबी नाहीत हे दाखवून दिल्याने भाजपात मोदींचे प्रस्थ वाढणार नाही याची देखील काळजी घेण्यात आली होती. पण 'पूर्ती'चे कोलीत हाती मिळताच अडवाणी-मोदी यांनी संघाचे प्यादे असलेले गडकरी यांना पटावरून काढून टाकले.अडवाणी आणि मोदी यांनी मिळून ही खेळी तडीस नेली असे म्हणायला आधार नाही. मोदी समर्थकांनी निर्माण केलेल्या वातावरणाचा अडवाणी यांनी अचूक वेळ साधून उपयोग करून घेतला. गडकरींच्या गळ्यात गळा घालणाऱ्या सुषमा स्वराज आणि अरुण जेटली यांनी गोड बोलून गडकरींचा गळा कापून अडवाणींना साथ दिली.  अडवाणी यांना पंतप्रधान पदापासून दुर ठेवण्याच्या संघाच्या खेळीला अडवाणींचे हे उत्तर होते. संघाने प्रयत्न करूनही पक्षातील अडवाणींचा प्रभाव ओसरला नाही हे या निमित्ताने सिद्ध झाले आणि केंद्रात भाजप प्रणीत सरकार गठीत होण्याची शक्यता निर्माण झाली तर अडवाणी यांना पंतप्रधान पदापासून दुर ठेवणे सोपे नाही याची चुणूक अडवाणींनी दाखवून दिली आहे. तसाही वय हीच  एकमेव बाब अडवाणी यांचे विरोधात आहे. म्हाताऱ्या नेतृत्वाचे देशाला वावडे नाही हे तर दिसतेच आहे . इतर पक्षांना मान्य होईल अशा भाजप नेत्यांमध्ये अडवाणी नक्कीच अग्रक्रमावर आहेत.  संघ प्रचारक राहिलेले मोदी सत्तेत आल्यानंतर स्वत:चे स्थान आणि मान निर्माण करण्यात यशस्वी झाले. मोदी हे आत्मकेन्द्री नेते असल्याने संघ परिवाराला भावणारा चमत्कार त्यांनी २००२ च्या गुजरात दंगलीत करूनही त्यांना भाजपच्या नेतृत्वाच्या पहिल्या फळीत कधीच स्थान मिळाले नाही. शिस्ती साठी प्रसिद्ध असलेल्या भाजपात बंडाळी माजवून त्यांनी या निमित्ताने एका दगडात दोन पक्षी मारले आहे. मोदीना यापुढे राष्ट्रीय नेतृत्वाच्या वर्तुळा बाहेर ठेवता येणार नाही हे त्यांनी भाजपच्या सध्याच्या ' सामुहिक नेतृत्वाला ' आणि संघालाही दाखवून दिले आहे. अडवाणी किंवा मोदी यांचे  गडकरींशी वैयक्तिक वैर असण्याचे कारण नाही , संघ त्यांचेशी जो दुजाभाव दाखवीत आहे त्याचा वचपा त्यांनी काढला आणि संघ-भाजप संबंध नव्या वळणावर आणून ठेवले. भाजप-संघ यांचे संबंध आणि सीमा याचे पुनर्निर्धारण झाले तर त्याचा भाजप आणि देश याचा फायदाच होणार आहे.
                                       मोदींचा राष्ट्रीय राजकारणात उदय
भाजपात एकाएकी मोदींचे नांव पंतप्रधान पदासाठी पुढे करण्यात संघाचा हात असल्याची चर्चा आहे.  संघाचा संपूर्ण पाठींबा आणि आशिर्वाद असलेल्या गडकरींविरुद्ध पक्षात रान पेटविणारे सगळेच मोदी समर्थक होते हे लक्षात घेतले तर संघ आणि मोदी यांचे संबंध सौहार्दपूर्ण नाहीत हे कोणाच्याही लक्षात येईल. पक्ष आणि संघटना याची फारशी तमा न बाळगता निर्णय घेण्याची मोदींची पद्धत संघाला न रुचणारी आहे. वाजपेयी नंतर अडवाणींच्या एकछत्री नेतृत्वाला संघाने सुरुंग लावल्यावर भाजपात साधारणपणे सर्व समान मानले गेलेले  सामुहिक नेतृत्व निर्माण झाले. त्यात मोदींना स्थान न मिळण्या मागे मोदींचा एककल्ली आणि एकतंत्री कारभार कारणीभूत ठरला. गुजरात दंगलीत मोदींनी दाखविलेले  कर्तृत्व सगळ्याच कट्टरपंथी हिंदुना भुरळ घालणारे आणि आनंदाच्या उकळ्या आणणारे होते तरी सुद्धा भाजपने त्यांना राष्ट्रीय नेतृत्वात कधीच स्थान दिले नाही कारण हे कर्तृत्व निवडणुकीच्या राजकारणात यशाच्या आड येणारे होते. गेल्या दोन सार्वत्रिक निवडणुकीत भाजप अपयशी ठरला त्यामागे मोदींच्या राज्यात घडलेला नरसंहार हे महत्वाचे कारण होते. मोदींची ती ओळख मिटावी म्हणून 'विकास पुरुष आणि उत्कृष्ट प्रशासक'  अशी प्रतिमा निर्माण करण्याचा मोदी आणि त्यांच्या समर्थकांनी चंग बांधला . ज्यांना हिटलर सारखा नरसंहार घडवून आणण्यात यश आले त्यांना हिटलरचेच प्रचारतंत्र वापरून विकास पुरुष अशी प्रतिमा उभी कारणे कठीण नव्हतेच. कट्टरपंथी हिंदू कधीच मोदींच्या प्रेमात पडले होते  या नव्या प्रतिमेने हिटलर विषयी प्रेम असणारे मध्यमवर्गीय आणि शहरी तरुण नरेंद्र मोदींच्या प्रेमात पडले आहेत. त्याच बळावर नरेंद्र मोदींनी दिल्लीतील भाजपचे तख्त हलवून सोडले आहे. पक्ष नेतृत्व मनाविरुद्ध नरेंद्र मोदी साठी पायघड्या अंथरायला मजबूर झाले ते नरेंद्र मोदींनी स्वत:ची जी प्रतिमा निर्माण केली त्यामुळे.  सामुहिक नेतृत्व ही भाजपची जशी जमेची बाजू राहिली आहे तशीच ती कमजोरी देखील बनत चालली आहे. एक तर या सामुहिक नेतृत्वाची कामगिरी फारसी चांगली राहिली नाही. विरोधी पक्षाचे खरे काम सिविल सोसायटीच्या हजारे-केजरीवाल यांनी केले. त्यांच्या पुढे भाजपचे केंद्रीय नेतृत्व फिके पडले. त्यांच्या पेक्षा मोदी आणि शिवराजसिंह चौहान या मुख्यमंत्र्याची कामगिरी सरस राहिल्याने इतर केंद्रीय नेत्यापेक्षा पंतप्रधान पदासाठी या दोन मुख्यमंत्र्यांची दावेदारी प्रबळ ठरली आणि त्यातही प्रचारतंत्राच्या जोरावर मोदीने आपले घोडे पुढे दामटले. भारतीय जनमानस सामुहिक नेतृत्वा ऐवजी शक्तिशाली नेता , चमत्कार घडवून आणू शकेल अशा नेत्यांना नेहमीच अनुकूल राहात आले आहे. अगदी नव्याने स्थापन झालेल्या आणि सगळे निर्णय सगळ्या ग्रामसभेने घ्यावेत असे मानणाऱ्या आम आदमी पार्टीचे सर्वेसर्वा देखील अरविंद केजरीवाल हेच आहेत. मतदारांना आकर्षित करणारा असा एक नेता जवळपास प्रत्येक पक्षाचा आहे. वाजपेयी-अडवाणी नंतर भाजपकडे असा राष्ट्रीय नेता नसल्याने ती उणीव भरून काढण्यासाठी नरेंद्र मोदीची हवा बनविण्यात येत आहे. अशी हवा बनविण्यात सध्याच्या नेतृत्व वर्तुळात स्थान न मिळालेल्या आणि आजच्या नेतृत्वाने अडगळीत टाकलेल्या यशवंत सिन्हा. राम जेठमलानी या सारख्या मंडळींचा समावेश आहे.नरेंद्र मोदींना पुढे करण्यामागे यांचा हेतू पक्षात स्वत:ला प्रस्थापित व प्रतिष्ठीत करण्याचा आहे.  ही मंडळी संघा बाहेरची आहेत हे लक्षात घेतले तर नरेंद्र मोदींना पुढे करण्यात संघाचा हात नसल्याचे स्पष्ट होईल. विश्व हिंदू परिषदेचे सिंघल मोदींचा धावा करीत असले तरी नुकत्याच पार पडलेल्या गुजरात निवडणुकीत विश्व हिंदू परिषदेच्या मोठया गटाने नरेंद्र मोदी यांच्या विरोधात काम केले होते हे लक्षात घेतले तर सिंघल यांच्या प्रयत्नाकडे स्वत:चे महत्व वाढविण्याचा प्रयत्न असेच पहावे लागेल.   भाजपला उघडपणे हिंदुत्वाचा प्रचार करणे धोक्याचे वाटते.  साधू-संतांच्या खांद्यावर बंदूक ठेवून राजकारण करण्याच्या विश्व हिंदू परिषदेच्या परंपरेनुसार पंतप्रधान पदाचा उमेदवार साधू संत ठरविणार अशी घोषणा झाली तेव्हा त्यावर भाजपच्या सहकारी पक्षानेच जोरदार आक्षेप घेतला होता . कट्टरपंथी हिंदुपेक्षाही आपण अधिक कट्टर आहोत हे दाखविण्याच्या फंदात भाजपचे मुस्लीम प्रवक्ते मुख्तार अब्बास नक्वी यांनी पंतप्रधान पदाचा उमेदवार साधू संत नाही तर पाकिस्तानचा आतंकवादी हाफिज सईद ठरविणार का असे वक्तव्य करून भाजपची पंचाईत केल्याचे पक्षाध्यक्ष राजनाथसिंह यांच्या प्रतिपादना वरून स्पष्ट होते. भाजपचा पंतप्रधान पदाचा उमेदवार भाजपच्या उच्चाधिकार प्राप्त संसदीय मंडळात ठरेल असे वारंवार स्पष्टीकरण राजनाथसिंह यांना द्यावे लागत आहे. भाजपला हिंदुत्वाचा लाभ घ्यायचा आहेच, पण तो गाजावाजा न करता.  नरेंद्र मोदीना राष्ट्रीय नेतृत्वात मानाचे स्थान दिले तर हिंदुत्वाचा प्रचार न करताही भाजप हिंदुत्वाशी बांधील असण्याचा संदेश जाईल. भाजप नेतृत्वाला  नरेंद्र मोदींचा यासाठी नक्कीच वापर करून घ्यायचा आहे . भाजपात मोदींचा प्रभाव वाढण्या मागची  ही खरी कारणे आहेत. पण नरेंद्र मोदी देशाचे पंतप्रधान तर सोडाच भाजपचे पंतप्रधानपदाचे उमेदवार देखील बनणे कठीण आहे. त्यांचे बलस्थान असलेला गुजरात मधील नरसंहार हाच त्यांचा पक्षाचा आणि देशाचा नेता बनण्यातील सर्वात मोठा अडथळा आहे. पक्षाध्यक्ष राजनाथसिंह यांनी मोदींचा जाहीरपणे धावा करणाऱ्या पक्षातील नेत्यांना  दिलेली तंबी हेच दर्शविते. स्वत:च्या मर्जीने पंतप्रधान बनविण्या इतपत संख्याबळ आगामी निवडणुकीत भाजपला मिळण्यासारखी परिस्थिती नाही. सरकार बनले तरी इतर पक्षांच्या पाठिंब्यावर बनेल . शिवसेना-मनसे वगळता इतर कोणताही पक्ष नरेंद्र मोदींच्या नावाला पाठींबा देण्याची सुतराम शक्यता नाही. राजकीय वास्तवतेचे भान नसलेला मोठया संख्येतील  मध्यमवर्गीयांमधील  लक्षणीय संख्या मोदींच्या पंतप्रधानपदाच्या मृगजळा मागे बेभानपणे धावते आहे हे मात्र खरे. पण म्हणून मोदीना पंतप्रधानपदाचा उमेदवार घोषित केले तर भाजप वर देखील सत्तेच्या मृगजळामागे धावायची पाळी येईल. मोदिकडे नेतृत्व न सोपविता मोदी समर्थकांचा निवडणुकीतील यश वाढविण्यासाठी उपयोग करण्याचे भान आणि कौशल्य भाजप नेतृत्वाने दाखविले  तर दिल्लीचे तख्त भाजपा पासून फार दुर राहणार नाही.
                              (समाप्त)
सुधाकर जाधव
मोबाईल-९४२२१६८१५८
पांढरकवडा,
जि. यवतमाळ 

Wednesday, January 30, 2013

कसोटीला न उतरलेल्या नेतृत्वाची अग्निपरीक्षा !

जनतेशी संवाद साधू शकणारा संवेदनशील पंतप्रधान ही कॉंग्रेसची तातडीची गरज आहे. ही गरज पूर्ण करण्याचे आव्हान स्विकारण्याची राहुल गांधींची तयारी आहे का हा खरा प्रश्न आहे. ते आव्हान स्विकारणे त्यांना उद्यावर ढकलून चालणार नाही. राहुल गांधी यांची आजच पंतप्रधान बनायची तयारी नसेल तर किमान त्यांनी पक्षात स्विकारले तसे सरकारात देखील दुसऱ्या क्रमांकाचे पद स्विकारून हे आव्हान पेलण्यास समर्थ असल्याचे दाखवून दिले तरच काँग्रस पक्षाला राहुल पासून आशा करता येईल . 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

कॉंग्रेस साठी चिंताजनक बनलेल्या राजकीय परिस्थितीवर चिंतन करण्यासाठी जयपूर या गुलाबी शहरात कॉंग्रेस पक्षाची चिंतन बैठक नुकतीच पार पडली. या वर्षी होणाऱ्या ७-८ राज्याच्या विधानसभा निवडणुकीत आणि २०१४ च्या सार्वत्रिक निवडणुकीत विजय मिळविण्या  बाबत कॉंग्रेस नेतृत्वात असलेली साशंकता आणि चिंता नेत्यांच्या भाषणातून पाहिल्या दोन दिवसात स्पष्टपणे व्यक्त झाली. संघटनेत आणि सरकारात काही तरी कमी आहे याची नेतृत्वाला तीव्र जाणीव असल्याचे पहिल्यांदाच जाणवले. कॉंग्रेसच्या चिंतन बैठका आणि शिबिरे यापूर्वीही झाली आहेत आणि अडचणीच्या व प्रतिकूल परिस्थितीत झाली आहेत. त्या कोणत्याही शिबिरात आपले काही चुकते आहे याची जाणीव कधीच झाली नव्हती. उलट जे काही चुकते आहे ते विरोधकाचे आणि विशेषत: कॉंग्रेसचा परंपरागत विरोधी असलेल्या संघपरिवाराचे हाच त्या चिंतन बैठका आणि चिंतन शिबिराचा सूर असायचा. त्यांना नेस्तनाबूत करण्याची भाषा वापरली जायची. जिंकण्याची परिस्थिती नसली तरी जिंकण्याचा विश्वास प्रकट केला जायचा. तळागाळातल्या लोकांचे आपणच कैवारी असल्याची झुल पांघरून गरिबी हटविण्याची घोषणा देत कॉंग्रेसची अधिवेशने पार पडत. पहिल्यांदाच जयपूरला या सगळ्या नौटंकीला फाटा दिला गेला. कॉंग्रेस नेतृत्व प्रामाणिकपणे आत्मपरीक्षण करण्याच्या मूड मध्ये असल्याचे जयपूरला दिसत होते. जिंकण्याचा फाजील आत्मविश्वास नव्हता की विरोधकावर कुरघोडी करण्याचा आव नव्हता. देशाचे गृहमंत्री सुशीलकुमार शिंदे यांचे संघपरिवारावरील बालिश आणि बाष्कळ आरोप याला अपवाद म्हणता येईल. कॉंग्रेस नेतृत्वाच्याच्या गंभीर आत्मपरीक्षणाच्या प्रयत्नाला आणखी एक गालबोट लागले आणि ते अपेक्षितच होते. विरोधकांसाठी जरी कॉंग्रेसजणांच्या जीभा सैल झाल्या नसल्यातरी त्या जीभा राहुल गांधींची लाळ घोटण्यासाठी जास्तच सैल झाल्या होत्या. इंदिरा गांधी यांनी कॉंग्रेसवर कब्जा केल्यापासून पहिल्यांदाच  कॉंग्रेस नेतृत्वाच्या भाषणात काहीसा प्रामाणिकपणा आणि गांभीर्य प्रकट झाल्याने या गोष्ठी झाकल्या गेल्या. कॉंग्रेसचा तळाला गेलेला आत्मविश्वास वर उसळी मारण्याच्या तयारीत असल्याचे चित्र कॉंग्रेसच्या चिंतन शिबिराने देशापुढे उभे केले हे मान्य करावे लागेल.
                            नेतृत्वाकडून रोग निदान
कॉंग्रेस हा देशातील सर्वात जुना आणि सर्वाधिक काळ सत्तेत राहिलेला पक्ष आहे. सत्ता हे विष आहे हा राहुल गांधी यांनी सांगितलेला सोनिया उवाच खरा मानला तर कॉंग्रेसच्या नसानसात सत्तेचे विष भिनलेले असणार हे उघड आहे. पक्ष जुना , पक्षाचे नेतृत्व जुने त्यामुळे या पक्षाला नव्या जगाशी जुळवून घेताना खूप दमायला आणि थकायला होणे साहजिक आहे. यात वयापेक्षा कल्पना दारिद्र्य जास्त कारणीभूत आहे. नव्या परिस्थितीशी जुळवून घेताना उडालेला गोंधळ कॉंग्रेस अध्यक्षा सोनिया गांधी यांच्या भाषणातून स्पष्ट झाला आहे. कॉंग्रेसला आजतागायत देशातील मध्यम वर्गाची निवडणूक जिंकण्यासाठी कधी गरज वाटली नव्हती. निवडणुकीत प्रभाव पडावा इतका प्रभावी हा वर्ग नव्हता आणि राजकीय प्रक्रिये विषयी अनास्था हे या वर्गाचे व्यवच्छेदक लक्षण होते. यातील जो वर्ग सजग होता तो आदर्शवादाकडे झुकलेला असल्याने सत्ते विषयी फारसे आकर्षण नव्हते. गरीब आणि अल्पसंख्याकांना संघपरिवारात एकवटलेल्या उच्च वर्णीया बद्दलची  भीती आणि तिटकारा विरोधी पक्षांचा आधार असलेल्या मध्यमवर्गीय मतदारावर मात करण्यासाठी कॉंग्रेसला उपयुक्त ठरत होता.  पण आता परिस्थिती बदलली आहे.  पूर्वी सारखा दुर्लक्ष करावा इतका मध्यमवर्ग लहान राहिलेला नाही. कॉंग्रेसने आणि नंतर भाजप नेतृत्वाखालील सरकारने राबविलेल्या आर्थिक उदारीकरण व जागतिकीकारणाच्या धोरणामुळे मध्यमवर्गीयांची संख्या प्रचंड वाढली आहे. आपल्याच धोरणातून उदयाला आलेला हा वर्ग कॉंग्रेस साठी समस्या बनला आहे. संपत्तीवान होण्यासोबतच नव्या तंत्रज्ञानावरील प्रभुत्वाने या वर्गाच्या शासन आणि प्रशासन याबद्दलच्या कल्पना बदलल्या आहेत. कॉंग्रेसची राज्य करण्याची शैली जुनी आणि सरंजामदारीच राहिली आहे. कॉंग्रेसने नव्या ज्ञानासाठी आणि तंत्रज्ञानासाठी देशाच्या सीमा खुल्या करण्याचे ऐतिहासिक कार्य जरूर केले , पण या ज्ञानाचा आणि तंत्रज्ञानाचा शासन आणि पक्ष संघटनेत कधीच उपयोग करून घेतला नाही. इंटरनेट आणि मोबाईल क्रांतीचे श्रेय कॉंग्रेसकडे जाते . पण याचा उपयोग करून तयार झालेले सोशल नेटवर्किंगचे महाजाल कॉंग्रेस विरोधी वातावरण निर्माण करण्यात आघाडीवर आहे. सोशल नेटवर्किंगच्या महाजालात कॉंग्रेस अस्तित्व हरवून बसली आहे. या नव्या माध्यमाशी मैत्री करा असे आवाहन जयपूर मेळ्यात करण्याची पाळी कॉंग्रेस अध्यक्षावर आली ती याच मुळे. कॉंग्रेसला जडलेल्या आणखी एका रोगावर कॉंग्रेस अध्यक्ष सोनिया गांधी यांनी अचूक बोट ठेवले. कॉंग्रेसच्या संघटनेतील आणि सत्तेतील नेत्यांनी आपल्या भोवतालच्या कोंडाळ्याचाच फक्त लाभ करून देणे सोडले पाहिजे असे सांगून कॉंग्रेसला जडलेल्या महारोगाचे निदान केले. कॉंग्रेस नेते जनतेत वावरणे कधीच बंद झाले आहे.
समर्थकांच्या कोंडाळ्यात वावरणे ही त्यांची जीवनपद्धती बनून गेली आहे. या होयबा समर्थकांनी त्यांना जमिनी वास्तवापासून दुर ठेवले आहे. जनतेशी संपर्क न राहिल्याने निवडणुकीत पाण्यासारखा पैसा खर्च करावा लागतो आणि हा पैसा खर्च करण्यासाठी भ्रष्टाचार करावा लागतो या दुष्टचक्रात एकूणच भारतीय राजकारण अडकले आहे आणि कॉंग्रेस तर पूर्णपणे अडकली आहे. सोनिया प्रमाणेच पंतप्रधान मनमोहनसिंह यांनी देखील पक्षाच्या व सरकारच्या एका महत्वाच्या उणीवेवर बोट ठेवले. आपली धोरणे , केलेल्या उपाय योजना आणि त्याचे झालेले लाभ जनते पर्यंत पोचविण्यात पक्ष व सरकार कमी पडत असल्याचे मनमोहनसिंह यांनी सांगितले. खरे तर या बाबतीत खरे गुन्हेगार स्वत: मनमोहनसिंह आहे. त्यांच्या तोंड शिवून बसण्याचे दुष्परिणाम कॉंग्रेस आणि कॉंग्रेसप्रणित सरकारला भोगावे लागत आहे. सरकारचा आणि जनतेचा संबंध तुटण्यास आणि त्यातून सरकार विरोधी वातावरण तयार होण्यास स्वत: पंतप्रधान कारणीभूत ठरले आहे. याचे सर्वात उत्तम उदाहरण २ जी स्पेक्ट्रमचे आहे. या संदर्भातील सरकारी धोरणाचा देशाला फार मोठा फायदा झाला आणि सरकारी तिजोरीला झालेले लाखो कोटीचे नुकसानीचे आकडे कपोलकल्पित होते हे स्पेक्ट्रमच्या ताज्या लिलावाने सिद्ध झाले. कपोलकल्पित आकड्याचा फुगा फोडून धोरणाचे समर्थन करण्या ऐवजी पंतप्रधान या संपूर्ण काळात अपराधी चेहरा करून मुग गिळून बसले आणि सर्वात मोठे भ्रष्टाचारी सरकार असा शिक्का आपल्या पाठीवर मारून घेतला. आता तो फुगा फुटला पण शिक्का मात्र पुसला गेला नाही .कारण पक्षाचा आणि सरकारचा जनतेशी संवाद राहिलेलाच नाही. याला सर्वस्वी जबाबदार पक्षाचे आणि सरकारचे सर्वोच्च नेतृत्व राहिलेले आहे. दिल्लीतील बलात्काराच्या भयंकर घटनेवर किंवा पाकिस्तानी सैनिकांनी केलेल्या अमानवी आणि क्रूर कृत्या सारख्या अतिशय संवेदनशील प्रश्नावर तोंड उघडायलाच पंतप्रधानांना ८-८ दिवस लागतात. दरम्यानच्या काळात लोकांच्या मनातून सरकार उतरून  गेलेले असते.  कॉंग्रेस अध्यक्षांनी देखील स्वत;ला राष्ट्रीय सल्लागार समितीच्या नावावर स्वयंसेवी संस्थांचे कोंडाळे  बनवून घेतले आहे आणि त्यातच त्या रममाण असतात. म्हातारपणी 'हरी हरी' करीत बसण्याची आपल्याकडे परंपरा आहे त्याला अनुसरूनच स्वयंसेवी संस्थांच्या नादी लागून सोनियाजी काही पुण्याची कामे करताना दिसतात. अन्न सुरक्षा सारख्या अव्यवहारी योजना त्या पुण्यकर्माचाच एक भाग आहे ! अशा  पक्ष नेतृत्वाकडून कॉंग्रेस जणांना आशा नाही हे देखील जयपूर मेळ्यात स्पष्ट झाले.  राहुल गांधीनी नेतृत्व करावे ही उपस्थित काँग्रेसजनांची एकमुखी मागणी कॉंग्रेसच्या लाचार संस्कृतीची जितकी निदर्शक आहे तितकीच कॉंग्रेस आणि कॉंग्रेस प्रणित सरकारच्या नेतृत्वाने काँग्रेसजनांच्या केलेल्या भ्रमनिरासाचे देखील निदर्शक मानले पाहिजे. यावरून एक गोष्ठ तर स्पष्ट होते की पहिल्यांदाच कॉंग्रेसजनांना पक्ष संघटनेला आणि सरकारला झालेल्या रोगाचे निदान करण्यात बऱ्यापैकी यश मिळाले आहे. रोग मुळापासून बरा करायचा असेल तर त्याचे निदान होणे महत्वाचे असते. असे निदान झाले की योग्य ती औषध योजना करता येते. कॉंग्रेसला जडलेल्या रोगावर राहुल हेच रामबाण औषध असल्याची काँग्रेसजनांची भावना आहे . या औषधाने कॉंग्रेसचा रोग दुर होवून कॉंग्रेस पुन्हा धडधाकट होईल का हा खरा प्रश्न आहे .
                                चैतन्य टिकेल का ?

राहुल गांधी २००४ सालापासून कॉंग्रेस संघटनेत सक्रीय झाले आहेत. युवक कॉंग्रेस मध्ये सक्रीय राहूनही त्यांना देशातील युवकांना पक्षाकडे  आकर्षित करण्यात यश आले नाही. कॉंग्रेसचे जे युवा नेते समजले जातात ती घराणेशाहीची उपज आहे , सचिन पायलट, ज्योतिरादित्य शिंदे, जितीन प्रसाद , नवीन जिंदाल, मिलिंद देवरा, ज्यांचे नुकतेच अपघाती निधन झाले ते महाराष्ट्रातील आमदार निलेश पारवेकर आणि यांच्या सारखे अनेक युवा नेते  हे नेतृत्व राहुल गांधी मुळे राजकारणात आलेले नाहीत.  राजकीय वारसा असलेल्या या  युवा नेतृत्वाला राहुल गांधीच्या कृपेने पदे मिळालीत एवढेच. त्याच बरोबर या युवा नेतृत्वाची कामगिरी राहुल गांधी पेक्षा सरस ठरणार नाही याची काळजी देखील घेतली गेली आहे. याचाच भाग म्हणून  पक्ष संघटनेतील किंवा सरकारातील कोणत्याही युवा नेत्याच्या कामगिरीची आजतागायत लोकात किंवा माध्यमात चर्चा झाली नाही. राजकीय वारसा नसलेले युवा नेतृत्व पक्षात आणून त्यांना पदे देवून राहुल गांधीनी पक्षात सुस्थापित केले किंवा प्रतिष्ठा दिली असे उदाहरण अपवादानेही सापडत नाही. ज्या युवक कॉंग्रेस मध्ये राहुल गांधी अनेक वर्षे सक्रीय राहिले ती युवक कॉंग्रेस राजकारणात सक्रीय राहिली किंवा राष्ट्रीय महत्वाच्या विषयावर भूमिका घेवून लक्षात येण्यासारखे कार्य केले असे घडले नाही. गेल्या दोन वर्षात देशातील युवकांची राजकीय , आर्थिक परिस्थिती बद्दलची अस्वस्थता उग्रपणे प्रकट झाली. पण त्याची दखल युवक कॉंग्रेस आणि तिचे नेते राहुल गांधी यांनी घेतली नाही, अस्वस्थता दुर करण्याच्या दिशेने प्रयत्न करने तर दूरच राहिले. कॉंग्रेसच्या राजकारणात त्यांनी महत्वाची भूमिका निभावण्याचा प्रयत्न या आधीही  केला होता. केंद्रातील सत्तेच्या जडण घडणीत महत्वाच्या असलेल्या उत्तर प्रदेश आणि बिहार या राज्यात कॉंग्रेसने गमावलेला जनाधार परत मिळविण्यासाठी त्यांनी भरपूर प्रयत्न केलेत . पण त्यांच्या प्रयत्नांना फारसे यश आले नाही. या राज्यात राहुलचे गांधी हे नांव निवडणुकीत चमत्कार घडवू शकले नाही . असा चमत्कार घडविण्याच्या प्रयत्नात इतर प्रांताकडे दुर्लक्ष होवून राहुल गांधी राष्ट्रीय स्तरावर सक्रीय राहू शकले नाहीत. हा त्यांचा आणि त्यांच्या सल्लागारांच्या रणनितीचा एकप्रकारे झालेला पराभवच आहे.

गेल्या दोन वर्षात कॉंग्रेसला अनेक आव्हानांचा सामना करावा लागला. पण या आव्हानाचा सामना करण्यासाठी कॉंग्रेसचे नेतृत्व संपूर्णपणे अपयशी ठरले. या आव्हानांचा सामना करण्यासाठी कॉंग्रेसचे नेतृत्व मैदानात उतरलेच नाही. उलट हातपाय गाळून कान, डोळे आणि तोंड बंद करून बसले. अशावेळी ज्याच्याकडे कॉंग्रेसचे भावी नेतृत्व म्हणून पाहिले जाते त्या राहुल गांधीनी सेनापती बनून मैदानात उतरण्याची गरज होती. सैरभैर झालेल्या कॉंग्रेसला लढाऊ सेनापतीची गरज होती आणि ती गरज पूर्ण करण्यात राहुल गांधी देखील अपयशी ठरले. सोनिया गांधी आणि मनमोहनसिंह यांच्या पेक्षा राहुल गांधींचे वर्तन वेगळे नव्हते. सोनिया - मनमोहन यांनी लोकांच्या मनात निर्माण झालेल्या प्रश्नांना कधी उत्तरे दिली नाहीत की लोकांचा सरकार व कॉंग्रेस वरील राग कमी व्हावा म्हणून त्यांनी कधी जनतेशी गेल्या दोन वर्षात संवाद साधला नाही. राहुल गांधी तर त्यांच्याही पुढे चार पावले होते. देशात आणि संसदेत घडणाऱ्या घटनाशी आपला काहीच संबंध नसल्यासारखे बेदरकार नसले तरी निर्विकार वर्तन राहुल गांधीचे राहिले आहे. लोकपाल आंदोलनात सारा देश ढवळून निघाला , पण त्या आंदोलनाच्या बाबतीत देखील राहुल गांधी निर्विकार राहिले. या प्रश्नावर ते ७ मिनिटे लोकसभेत बोलले एवढेच. त्यांची संसदीय कारकीर्द देखील लोकांच्या लक्षात यावी अशी चमकदार आणि लक्षवेधी राहिली नाही. नेतृत्व नसलेल्या बलात्कार विरोधी आंदोलनातील युवकासोबत राहण्याची , त्यांच्याशी संवाद साधण्याची आणि अशा प्रश्नावर आपण नेतृत्व देवू शकतो हे दाखवून देण्याची उत्तम संधी होती. पण सोनिया आणि मनमोहन प्रमाणेच राहुल गांधीनी आपली संवेदन शून्यता दाखवून दिली आणि लोकपाल आंदोलनात मुत्सद्देगिरीचा अभाव असल्याचेही दाखवून दिले. एकूणच जयपूर चिंतन बैठकीच्या आधीचा राहुल गांधी यांचा कार्यकाळ कॉंग्रेस साठी आशादायी वाटावा असा राहिलेला नाही. तरीही कॉंग्रेस नेत्यांच्या आणि कार्यकर्त्यांच्या साऱ्या आशा राहुल गांधी यांच्यावर केंद्रित झाल्याचे जयपूरला दिसून आले आहे. आजच्या परिस्थितीत कॉंग्रेसला पुन्हा सत्तेवर आणायचे असेल तर जादूची छडीच लागेल हे कॉंग्रेसजणांना कळून चुकले आहे. मनमोहनसिंह यांची कॉंग्रेस साठीची उपयुक्तता कधीच संपली आहे. काँग्रस मधील सोनिया युग संपत आल्याचे भान कॉंग्रेसजणांना तीव्रतेने झाले आहे. 'गांधी' नावाशिवाय कॉंग्रेस तरेल याचा कॉंग्रेसजणांना अजिबात विश्वास नाही. कारण तसा विश्वास कॉंग्रेसजनात कधी निर्माणच होवू नये अशाच प्रकारची कॉंग्रेसची जडणघडण इंदिरा गांधींच्या काळापासून झाली आहे. राजकीय विश्लेषकांसाठी राहुलचा राजकीय भूतकाळ फारसा आश्वासक नसला तरी कॉंग्रेसजणांना मात्र राहुल शिवाय कोणतेच भविष्य नाही याचे यथार्थ भान आहे .   काँग्रसजन चुकीचा विचार करीत नाहीत आणि राजकीय विश्लेषक राहुल गांधीचे मूल्यमापन बरोबर करतातच असेही नाही याचे पुसटसे दर्शन राहुल गांधीच्या जयपूर येथील ऐतिहासिक भाषणातून घडले हे मान्य करावे लागेल. त्यांचे भाषण होण्या आधी देशातील राजकीय विश्लेषक, राजकीय कार्यकर्ते आणि राजकीय विरोधक यांची राहुल गांधी बद्दलची नेतृत्वगुण नसलेला , राजकीय परिस्थितीचे आकलन नसलेला पोकळ नेता अशी जी धारणा बनली होती ती धारणा बदलायला लावण्या इतपत आशयसंपन्न भाषण होते. जमिनीवर पाय असलेला आणि दृष्टी असलेला नेता अशी नवी प्रतिमा त्या भाषणाने राहुल गांधींची निर्माण झाली हे मान्य करावे लागेल. राजकीय विश्लेषक आणि निरीक्षक यांना चकित करणारे आणि प्रमुख विरोधी पक्ष असलेल्या भारतीय जनता पक्षाची बोलती बंड करणारा राहुलचा नवा अवतार देशाला दिसला. लिहून दिलेले भाषण म्हणून दाखविणे वेगळे आणि राजकीय अनुभवातून डोळे उघडे ठेवून केलेले भाष्य वेगळे असते. राहुलचे भाषण पहिल्या प्रकारातील नक्कीच नव्हते. पक्षाच्या , सरकारच्या व देशाच्या परिस्थितीचे राहुलला सुस्पष्ट आकलन असल्याचे पहिल्यांदा जाणवले ते जयपूरलाच. आज पर्यंत जबाबदारी घेण्यास सातत्याने नकार देणारा नेता अशी राहुलची प्रतिमा निर्माण झाली होती. पहिल्यांदा पुढे येवून बुडणाऱ्या पक्षाला नेतृत्व देण्याचे आव्हान स्वीकारून आपली नवी प्रतिमा कार्यकर्त्यात ठसविण्याचा यशस्वी प्रयत्न राहुल गांधीनी केला आहे. गांधी घराण्यां भोवती त्यागाचे , बलिदानाचे जे वलय आहे ते आजही परिणामकारक  आहे आणि मुख्य म्हणजे त्याचा उपयोग करून घेण्या इतपत धूर्तता राहुल गांधी मध्ये असल्याचे जयपूरला दिसून आले. गांधी घराण्याचे बलिदानाचे वलय आणि स्वत: राहुल गांधीनी सत्तेत जाण्यात , सत्ता हाती घेण्यात न दाखविलेला रस हे गुण सत्तेत पोचण्यासाठी शिडीचे काम करू शकतात. राहुल गांधी यांनी मनात आणले असते तर २००८च्या निवडणुकीनंतर पंतप्रधान होण्यापासून त्यांना कोणीच रोखू शकले नसते ही वस्तुस्थिती आहे.  बलिदान आणि सत्तेचा मोह नसणे हे भारतीय जनमानसाला नेहमीच आकर्षित करीत आले आहेत. शिवाय   नाम महात्म्य आणि नाम स्मरण यावर या देशातील जनतेचा नेहमीच विश्वास राहात आला आहे. धार्मिक-अध्यात्मिक क्षेत्रात जसा देवादिकांच्या नाम चमत्काराची चर्चा आहे , तशीच आपल्या देशातील राजकारणात गांधी नावाचा महिमा आहे. रामाच्या नावाने पाण्यावर दगड देखील तरले या कथेवर बुद्धीवन्ताचा नसेल पण सर्व सामन्याचा अजूनही विश्वास आहे. कॉंग्रेसला आव्हान देणाऱ्या भारतीय जनता पक्षाचा तर नक्कीच आहे. कॉंग्रेसजणांची गांधी नावाबद्दल अशीच धारणा व विश्वास आहे. तो चुकीचा नसल्याचे जयपूरलाच दर्शन घडले. राहुलने उपाध्यक्षपद स्विकारताच कॉंग्रेस मधील मरगळ संपून कॉंग्रेसजनात नवा उत्साह निर्माण झाल्याचे देशाने पाहिले. असे असले तरी मनमोहनसिंह निवडणुका होईपर्यंत पंतप्रधानपदी राहिले तर निर्माण झालेला उत्साह तो पर्यंत टिकण्याची सुतराम शक्यता नाही. इतकी वर्षे पंतप्रधान राहूनही मनमोहनसिंह यांना राजकारणाची बाराखडी देखील आत्मसात करता आलेली नाही. अर्थकारण हे त्यांचे बलस्थान आहे , पण अर्थकारणा शिवाय त्यांना दुसरे काहीच कळत नसल्याने आर्थिक उपाय योजना देखील निष्प्रभ ठरल्या आहेत.   जनतेशी संवाद साधू शकणारा संवेदनशील पंतप्रधान ही कॉंग्रेसची तातडीची गरज आहे. ही गरज पूर्ण करण्याचे आव्हान स्वीकारण्याची राहुल गांधींची तयारी असेल तरच कॉंग्रेसला राहुल गांधी पासून आशा ठेवता येईल. त्यासाठी जनतेला त्याची झलक दिसली पाहिजे. आगामी सार्वत्रिक निवडणुकीच्या आधी तशी झलक दाखविण्यासाठी राहुल गांधीच्या हाती पुरेसा वेळ आहे. राहुल गांधी यांची आजच पंतप्रधान बनायची तयारी नसेल तर किमान त्यांनी पक्षात स्वीकारले तसे सरकारात देखील दुसऱ्या क्रमांकाचे पद स्विकारून सरकारला जनताभिमुख करण्याची किमया करून दाखविली पाहिजे.  अन्यथा जयपूर बैठकीत राहुल गांधी यांनी कॉंग्रेस पक्षात निर्माण केलेले चैतन्य क्षणभंगुर ठरण्याचा धोका आहे.

                           ( समाप्त )

सुधाकर जाधव
मोबाईल-९४२२१६८१५८
पांढरकवडा ,
जि.यवतमाळ 

Thursday, January 17, 2013

स्त्री प्रश्न - उडदामाजी काळे गोरे !


 जगभरात स्त्रियांसाठी सर्वाधिक वाईट समजल्या जाणाऱ्या देशात भारत चौथ्या क्रमांकावर आहे ही शरमेची बाब असली तरी सत्य आहे. पण याचा अर्थ स्त्रियांच्या बाबतीत इतर देशात सारे आलबेल आहे असे नाही. जगाच्या कानाकोपऱ्यात स्त्रियांची गुलामी रूढ करण्याचा अधर्म धर्म नावाच्या संस्थेने केला आहे.जगभरातील स्त्रियांनी एकत्र येवून त्यांच्यावरील अन्याय आणि अत्त्याचार विरोधात चळवळ उभी करण्याची गरज आहे.या संघर्षात स्त्रीला तिच्या साखळदंडा शिवाय गमावण्या सारखे काहीच नाही. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------

दिल्ली बलात्कार घटनेला एक महिना उलटून गेला आहे. या महिनाभरात लोकक्षोभ ओसरला आहे. दरम्यान अनेक ठिकाणी नव्याने बलत्काराच्या घटना घडून गेल्यात. त्या फक्त माध्यमांच्या नोंदीचा विषय ठरल्या. त्या विरुद्ध नव्याने आंदोलने उभी राहात नसली तरी दिल्ली प्रकरणी स्त्रियांवरील अत्त्याचार विरोधी जे वातावरण तयार झाले त्याच्या परिणामी अशा तक्रारी घेवून पुढे येण्यातील संकोच कमी झाला आणि पोलीस प्रशासन अशा प्रकरणी सजग आणि तत्पर झाल्याचे दिसत आहे. जगभर ज्या घटनेची दखल घेतली गेली , चर्चा झाली त्याचा एवढाच परिणाम होणार असेल तर स्त्री विरोधी मानसिकता बदलण्यासाठी त्याचा फार उपयोग होणार नाही. ही मानसिकता खोलवर रुजलेली आहे आणि हा काही एकट्या भारताचा प्रश्न नसून जगभर अशीच मानसिकता कमी अधिक प्रमाणात आढळून येते. दिल्ली घटनेची देशात आणि जगभर घेतली गेलेली दखल ही स्त्री अत्त्याचार विरोधी जागतिक चळवळीची नांदी ठरायला हवी. भारतात स्त्री अत्त्याचाराच्या घटना मोठया संख्येने घडतात हे खरे आहे. जगभरात स्त्रियांसाठी सर्वाधिक वाईट समजल्या जाणाऱ्या देशात भारत चौथ्या क्रमांकावर आहे, अफगाणिस्तान आणि पाकिस्तान यांच्या खालोखाल भारतात स्त्रियांची दुर्दशा आहे ही शरमेची बाब असली तरी सत्य आहे.  जी-२० या पुढारलेल्या देशांमधील भारत हे एकमेव राष्ट्र स्त्रियांसाठी असुरक्षित मानल्या जाते हे सत्य देखील नाकारता येण्या सारखे नाही. पण याचा अर्थ स्त्रियांच्या बाबतीत इतर देशात सारे आलबेल आहे असे नाही. जगभरच स्त्रियांवर अत्त्याचार होतात,  जगातील सगळ्याच राष्ट्रात सगळ्याच क्षेत्रात स्त्रियांसोबत भेदभाव केला जातो आणि मागासलेले देश सोडा , पुढारलेले देश असा अन्याय आणि भेदभाव करण्यात पुढे आहेत हे या निमित्ताने पुढे येणे आवश्यक आहे. जगभरातील स्त्रियांनी एकत्र येवून त्यांच्यावरील अन्याय आणि अत्त्याचार विरोधात चळवळ उभी करण्याची गरज आहे. जगभरातील स्त्रियांचे प्रश्न जवळपास सारखेच आहेत. पुरुषप्रधान समाजात त्यांची सर्वत्र ससेहोलपट होत आहे . पाकिस्तान-अफगाणिस्तान सारख्या देशात स्त्री शिक्षणाचा प्रश्न बिकट आहे यात शंकाच नाही. अमेरिके सारख्या राष्ट्रात स्त्री शिक्षणाचा प्रश्न सुटला असेल . पण शिक्षणानंतरच्या संधीत स्त्रियांना डावलण्याचे प्रमाण  अमेरिका ,अफगाणिस्तान आणि पाकिस्तान यात सारखेच आहे. भारतात स्त्री म्हणून काम मिळण्यात भेदभाव केल्या जात असल्याच्या तक्रारी मोठया प्रमाणात समोर आलेल्या नाहीत हे मान्य. पण भारतातील ज्या महिला स्वत:च्या कर्तबगारीवर समोर आल्या आहेत त्या महिलांचे घरातील स्थान ज्या महिलांशी कामाची संधी देण्याबाबत भेदभाव झाला आहे त्या महिलेच्या घरातील स्थाना सारखेच दुय्यम आहे. याचा अर्थ आपल्या देशात किंवा इतर देशांमध्ये महिला कुठे शिक्षणात मागे असतील किंवा पुढे असतील , घराबाहेरच्या कामात महिलांचा सहभाग कमी जास्त असेल असा कोणताही फरक असला तरी घरी आणि दारी सर्वच महिला सारख्याच उपेक्षित , दुय्यम आणि असुरक्षित आहेत हे सत्य दुर्लक्षित करता येणार नाही. भारताची   अमेरिका -ब्रिटन या सारख्या पुढारलेल्या देशाशी स्त्री अत्त्याचाराच्या आकड्याची तुलना केली तर लोकसंख्येच्या प्रमाणात हे आकडे बघितले तर पुढारलेली राष्ट्रे अत्त्याचारा बाबतीत मागे आहेत असे चित्र नाही. भारतात कायदे कडक नाहीत , शिक्षा कठोर नाहीत ही ओरड खरी आहे. पण ब्रिटन - अमेरिकेच्या बाबतीत तेही कारण नाही. बलात्काराच्या बाबतीत तर भारत आणि अमेरिका एकाच पातळीवर आहेत. समोर आलेल्या आकड्याच्या बाबतीत नव्हे तर , समोर येत नसलेल्या प्रकरणाच्या बाबतीत देखील ! अमेरिकेच्या न्याय विभागाने ऑगस्ट मध्ये जो पाहणी अहवाल जाहीर केला त्यानुसार जवळपास ३३ टक्के प्रकरणी तक्रारीच दाखल होत नसल्याचे उघड केले आहे. बलात्कार हाच मुळात क्रूर प्रकार आणि असा हा क्रूर प्रकार करण्यातील क्रूरता देखील सारखीच. अमेरिकेच्या ओहिओ राज्यातील छोट्या शहरातील एका शाळेच्या फुटबॉल टीमच्या मुलांचे जे सामुहिक बलत्कार प्रकरण समोर आले आहे ते दिल्ली सारखेच ओशाळवाणे आहे. अमेरिके सारख्या खुल्या समाजात लैंगिक उपासमार होणे शक्य नाही. पण तेथे अशा घटना होतात तेव्हा त्या हेच दर्शवितात की बलात्कार हे लैंगिक भूक भागविण्यासाठी होतात असे नाही . ते स्त्री ही भोगवस्तू आहे आणि ती भोगण्याचा पुरुषांना अधिकार आहे या मानसिकतेतून होते. बलात्काराच्या बाबतीत स्त्रीला जबाबदार धरण्याची मानसिकता देखील सगळीकडे सारखी आहे. कॅनडा सारख्या प्रगत राष्ट्राच्या पोलीस प्रमुखाने गेल्या वर्षी स्त्रियांच्या कपड्या बाबत केलेले मतप्रदर्शन  जगभरची  मानसिकता उघड करते .  प्रगत पश्चिमी राष्ट्रात अशा घटना घडत असल्या तरी एक महत्वाचा फरक लक्षात घेतला पाहिजे. कॅनडा पोलीस प्रमुखाच्या उदगारानंतर कॅनडा व अमेरिकेतील स्त्रिया रस्त्यावर उतरल्या होत्या. आपाल्याकडे मात्र असे उदगार काढणारे कसे बरोबर आहेत हे सांगण्याची , समर्थन करण्याची स्पर्धा लागते. बलात्कार पश्चिमी राष्ट्रातही होत असले तरी त्याच्या भीतीने स्त्री घरात बसत नाही किंवा तिचे कुटुंबीय तीला घरात बसायला सांगत नाहीत.  जगभर  स्त्री विरोधी मानसिकता अनंतकाळापासून अस्तित्वात असूनही पश्चिमी राष्ट्रात आणि इतर राष्ट्रात स्त्रियांच्या परिस्थितीत जो फरक दिसतो तो याचमुळे.  टोळीसत्ताक राज्यापासून ते प्रजासत्ताक राज्य स्थापन होईपर्यंतच्या प्रदिर्घ काळात जगभर स्त्री विरोधी  मानसिकता रुजली आणि वाढली आहे. आजच्या इतके जग जवळ आलेले नसताना, संपर्काची फारसी साधने नसताना जगात सर्वत्र एकच गोष्ठ सारखेपणाने आणि बिनबोभाट सुरु होती ती म्हणजे स्त्रियांची गुलामी. निग्रो आणि तत्सम जमातीचा गुलाम म्हणून वापर होण्याच्या कितीतरी आधीपासून स्त्रियांची गुलामी रूढ झाली होती. जगाच्या कानाकोपऱ्यात स्त्रियांची गुलामी रूढ करण्याचा अधर्म धर्म नावाच्या संस्थेने केला आहे. संपूर्ण जगाला आपल्या कवेत घेणारा एकही धर्म झाला नाही. निरनिराळ्या भूभागात निरनिराळ्या धर्मानी आपले अधिराज्य कायम केले आणि गाजविले. निरनिराळ्या भूभागात , निरनिराळ्या काळात स्थापन झालेल्या  निरनिराळ्या धर्मात एका गोष्टीबाबत कमालीचे साम्य आणि एकवाक्यता होती.  ती म्हणजे स्त्रियांचे समाजातील स्थान आणि भूमिका या बाबत. भारतात ही मानसिकता हिंदू धर्माने तयार केली असेल , पाकिस्तान-अफगाणिस्तानात इस्लाम धर्मामुळे तयार झाली असेल आणि अमेरिका -ब्रिटन मध्ये ख्रिस्ती धर्मामुळे निर्माण झाली असेल. स्त्रियांची जगभर जी परवड झाली आणि होत आहे त्यामागे धर्माचा हात आणि वाटा सर्वत्र मोठा,महत्वाचा आणि सारखा आहे. स्त्री समस्येचे हे मूळ समजून घेवून मूळावरच घाव घालण्याचा प्रयत्न आजतागायत न झाल्याने कमी अधिक फरकाने जगभर स्त्री प्रश्न कायम राहिला आहे.  

                             धर्मसत्तेचा ऱ्हास पण धर्माचा प्रभाव कायम 

कार्ल मार्क्सने धर्म ही अफूची गोळी आहे असे म्हंटले होते. त्याचे हे विधान स्त्रियांच्या संदर्भात तंतोतंत लागू होते. धर्माचा अफू पाजून धर्माचार्यांनी स्त्रीला ग्लानीत नेले आणि त्यांच्यावर गुलामी लादली. दोन हजार वर्षापेक्षा अधिक काळापासून  पुरुष तर स्त्रीला गुलाम समजतच नाही तर गुलाम म्हणून वागवत आलेत. धर्माच्या अफुच्या अंमलाखाली स्त्रिया देखील स्वत:ला गुलाम समजत आल्या आहेत. स्त्रियांच्या गुलामीचा प्रारंभ भारतापासून झाल्याने भारतीय स्त्री सर्वाधिक काळ गुलामीत राहिली आणि त्यामुळे गुलामीचे संस्कार तिच्यावर खोलवर रुजले. मनुस्मृती हा स्त्रियांच्या युगा-युगाच्या दु:खाचा आरंभ बिंदू मानला जातो. मनुस्मृतीच्या आधीच्या काळात स्त्रिया शिक्षण घेवू शकत होत्या , धार्मिक कार्यात पुरुषाच्या बरोबरीने सहभागी होवू शकत होत्या. मनुस्मृतीचा अंमल सुरु झाल्यापासून परिस्थिती बदलली. इंग्रज आपले राज्य स्थापन करे पर्यंत जनमानसावर मनुस्मृतीचा पगडा कायम होता. या तुलनेत इतर भूभागात दुसऱ्या धर्माचा उदय उशिरा झाला आणि त्यांच्या धर्म संहितेचा अंमल त्याहून उशिरा झाला. स्त्रियांनी घर सांभाळले पाहिजे , चूल आणि मुल हेच तिचे कार्यक्षेत्र आहे  या गोष्ठी मनुस्मृतीची देन आहे.  स्त्री आणि पुरुषांना वेगवेगळे नियम आणि मापदंड लावून स्त्रीचे स्थान पुरुष निर्भर करण्यात मनुस्मृतीची भूमिका महत्वाची ठरली. भारत प्रजासत्ताक राज्य बनून नवीन संविधान लागू झाले तरी मनुस्मृतीने रुजविलेले संस्कार आजही भारतीय जनमानसाचा ताबा घेवून आहेत . संविधानाने स्त्रीला दिलेले स्वातंत्र्य आणि समानता तीला उपभोगता येत नाही त्याचे हे कारण आहे. मनुस्मृतीने निर्माण केलेल्या वर्णव्यवस्थेला प्रबळ आव्हान देण्याचे काम बौद्ध धर्माने केले. समाजात कनिष्ठ मानल्या गेलेल्या समाजाला सन्मानाचे स्थान बौद्ध धर्माने दिले. पण स्त्रियांच्या बाबतीत गौतम बुद्धाची भूमिका समतेची  नसल्याने स्त्रियांच्या परिस्थिती बौद्ध धर्मामुळे फारसा फरक पडलेला आढळून येत नाही. बुद्धाने स्त्रियांना संन्यासाची परवानगी देवून भिक्षुणीसंघ स्थापन केला. बुद्धाचे हे कार्य ऐतिहासिक आहे. पण अशी परवानगी देतांना घालण्यात आलेल्या अटीमुळे बौद्ध धर्मातही स्त्री दुय्यमच राहिली. स्त्रीच्या दुर्दशे बद्दल स्वामी विवेकानंदानी हिंदू धर्मा सोबत बौद्ध धर्माला देखील जबाबदार मानले होते.  स्त्री स्वतंत्र आणि समान मानली जात नसेल तर तिच्यावर अन्याय आणि अत्त्याचार होणारच आणि आज तेच होत आहे. जगाच्या ज्या भूभागात मनुस्मृती पोचली नाही तिथे दुसऱ्या धर्मानी तिची जागा घेतलेली आढळते.  भारतात मनुस्मृतीचा अंमल सुरु झाल्यानंतर बऱ्याच काळाने जगाच्या दुसऱ्या भागात ख्रिस्ती धर्माचा उदय झाला. या धर्माचा संस्थापक येशू याच्या शिकवणीतून आणि आचारातून स्त्री-पुरुषात भेद केला गेला असे दिसत नाही. पण नंतर लागू झालेले चर्चचे नियम याने ख्रिस्तीधर्मीय स्त्रीची अवस्था मनुस्मृती पेक्षाही वाईट करून टाकली होती.  स्त्रीला माणूस मानण्यास देखील चर्च तयार नव्हते.यानंतर स्थापन झालेल्या इस्लाम धर्माने शेवटचा प्रेषिताच्या काळात खूप वाईट स्थितीत जीवन जगत असलेल्या स्त्रीला किंचित दिलासा देण्याचे काम केले. स्त्री आणि पुरुषाच्या गुन्ह्याबद्दल समान शिक्षा आणि विधवांना पुनर्विवाह करण्यास परवानगी देण्यात आली होती. अशी परवानगी ख्रिस्ती धर्मानेही दिली होती. पण इस्लाम किंवा ख्रिस्ती या धर्मानी स्त्रीला कधीच पुरुषाच्या समान दर्जा दिला नाही. तिचे अधिकार आणि स्थान नेहमीच दुय्यम ठेवण्यात आले. इस्लाम काळात स्त्री पडद्यात गेल्याचे पाहायला मिळते. सर्व धर्मानी स्त्रीला पुरुषाच्या ईश्वरप्राप्तीच्या किंवा मोक्षप्राप्तीच्या मार्गातील अडथळा मानून तिच्यावर बंधने लादली.  आज लोकशाही प्रजासत्ताक देश मोठया संख्येने उदयाला आलेले पहावयास मिळत असले तरी तेथील जनमानसावर धर्माचा पगडा कायम असल्याने अगदी प्रगत राष्ट्रात देखील स्त्रीचे स्थान दुय्यम राहिले आहे. धर्माने निर्माण केलेली स्त्री-पुरुष विषमता ही स्त्रियांच्या मार्गातील सर्वात मोठी धोंड असून जगाच्या पाठीवरील एकही राष्ट्र याला अपवाद नाही.
                                      जागतिक चळवळ 

सर्वत्र परिस्थिती सारखी , कारणही सारखे पण तरीही जगातील स्त्रिया कधी एक झाल्या नाहीत की त्यांनी एकत्र लढा पुकारला नाही. विखुरलेल्या छोट्या-मोठया लढाईने स्त्रियांचे जीवन काहीसे सुसह्य झाले असेल पण मूळ प्रश्न कायम आहे. इंग्लंड-अमेरिकेत स्त्रियांनी अधिकारासाठी केलेल्या आंदोलनाचा मोठा लाभ जगभरच्या स्त्रियांना आपसूक मिळाला. त्यामुळे संविधानात जगभरात स्त्री-पुरुष समतेला स्थान मिळाले. तरीही धर्माचा आधार घेवून स्त्रीला डावलण्याचे प्रयत्न थांबलेले नाहीत. मध्यंतरी पाकिस्तानात तत्कालीन सेना व राष्ट्र प्रमुख झिया उल हक यांनी एक धार्मिक समिती नेमून तिच्या करवी स्त्रीला राष्ट्राध्यक्ष बनता येणार नाही असा फतवा काढला होता. भारतातही स्त्रीने काय करावे काय करू नये याचे फतवे निघत असतातच. देश राज्यघटनेनुसार चालतो पण समाज धार्मिक नियमांचे पालन करतो या कात्रीत सगळा स्त्री समाज सापडला आहे. पुरुषांना संविधान आणि धर्म या दोन्हीचे फायदे मिळतात . पण स्त्रीला संविधानाचा लाभ मिळत नाही पण धर्माचा तोटा मात्र सहन करावा लागतो. धर्माच्या अफुच्या ग्लानीतून फक्त स्त्रियांनी मुक्त होवून चालणार नाही. समाजालाही मुक्त करावे लागेल. धार्मिक नियम पुरुषांना अनुकूल असल्याने सहजासहजी ते त्यांचा त्याग करणार नाहीत. धर्मग्रंथांचा जनमानसावरील प्रभाव संपवायचा असेल तर समाजात संविधाना बद्दलची आस्था वाढविली पाहिजे. संविधानाच्या  सन्माना शिवाय  स्त्रियांचा सन्मान शक्य नाही.  त्यासाठी स्त्रियांनाच पुढाकार घ्यावा लागेल. जगभरात या बाबतीत सारखीच परिस्थिती असल्याने स्त्री चळवळी कडून जगातील स्त्रियानो एक व्हा असे आवाहन करण्याची गरज आहे. या संघर्षात स्त्रीला तिच्या साखळदंडा शिवाय गमावण्या सारखे काहीच नाही.
                          (समाप्त)
सुधाकर जाधव
मोबाईल-९४२२१६८१५८
पांढरकवडा,
जि.यवतमाळ  

Thursday, January 10, 2013

स्त्री स्वातंत्र्याचे मारेकरी

१९८३ साली सोहेला या १७ वर्षाच्या तरुणीवर सामुहिक  बलत्कार केल्यानंतर रात्रीच्या वेळी घराबाहेर पडणे, बॉयफ्रेंड बरोबर एकांतात फिरणे वाईट असल्याचा नैतिक उपदेश तीला आणि तिच्या मित्राला करणारे बलात्कारी तरुण आणि स्त्रियांनी काय घातले पाहिजे, कधी बाहेर पडले पाहिजे , कोणत्या मर्यादा पाळल्या पाहिजेत याचा हितोपदेश करणारे स्वघोषित संस्कृती रक्षक ,  स्वघोषित संत आणि संवेदनाशून्य राजकीय नेते यांच्यातील साम्य भयचकित करणारे आहे. बलात्कारी तरुण आणि  स्वनामधन्य समाजधुरीण हे दोघेही स्त्रियांचे सारखेच अपराधी आहेत.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

१६ डिसेंबरच्या दिल्लीतील घटने नंतर दिल्लीत रस्त्यावर उफाळलेला जन आक्रोश आणि देशभर आलेल्या संतापाच्या लाटेने पहिल्यांदाच स्त्रियांचा प्रश्न ऐरणीवर आला आहे. पितृसत्ताक समाजातील घोर परंपरावादी देखील स्त्रियांच्या बाजूने असल्याचे किमान विरोधात नसल्याचे अपूर्व चित्र क्षणिक का होईना पाहायला मिळाले. राष्ट्रपती भवनात बसलेल्या आपल्या बापा विरुद्ध स्त्री अत्याचार विरोधी आंदोलन असंतोष प्रकट करीत असल्याची मुर्ख समजूत करून घेवून राष्ट्रपती पुत्राने आंदोलकाप्रती अनुदार उदगार काढले होते. हा अपवाद वगळता अशा घटनांसाठी स्त्रियाच जबाबदार आहेत असे छातीठोकपणे बाहेर पडणारे उदगार पहिल्या पंधरा दिवसात  ऐकायला मिळाले नव्हते. पण त्या घटने विरोधी जन आक्रोश ओसरताच तशा प्रतिक्रियांना पुन्हा कंठ फुटला आहे. असा कंठ फोडण्याच्या मोहिमेचे नेतृत्व राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे सरसंघचालक श्री मोहन भागवत यांनी स्वत:कडे घेतल्याने परंपरावाद्यांची बाजू जोरकसपणे समोर आली आहे. स्त्री प्रश्नावर निर्माण झालेल्या वातावरणाच्या पार्श्वभूमीवर त्यांच्या मुखातून बाहेर पडलेल्या परंपरावादी भूमिकेवर टीकेची झोड उठली आहे. दुसऱ्या बाजूला संघप्रमुखच पुढे झाले म्हटल्यावर छोट्या मोठया परंपरावाद्याना कंठ फुटून अशा प्रकाराना स्त्रीच जबाबदार आहे हे सांगण्याची अहमिका लागली आहे. आंदोलनाच्या प्रभावाने एक पाऊल मागे गेलेले परंपरावादी दोन पावले पुढे टाकून आपला आवाज बुलंद करण्याचा प्रयत्न करू लागल्याचे व्यक्त होवू लागलेल्या प्रतिक्रीयावरून दिसून येत आहे. अनेकांना या प्रतिक्रिया आवडल्या नसल्या तरी या क्रिया-प्रतीक्रीयातून स्त्री प्रश्नावर मंथन सुरु झाले ही जमेची बाजू आहे. स्त्री अत्याचार विरोधी आंदोलन तीव्र होते त्या काळात कायदा बदल आणि कठोर शिक्षा या दोन मुद्द्या भोवती ते आंदोलन घोटाळले होते. त्या आंदोलनात पुरुषाच्या आणि समाजाच्या मानसिकतेत बदलाची गरज बोलून दाखविल्या जात होती पण कायदा बदल व कठोर शिक्षा याच्या जोरदार मागणीने मानसिकता बदलाची चर्चा झाकोळली गेली होती. सरसंघचालक व इतरांच्या वादग्रस्त विधानांनी चर्चा समाजाच्या मानसिकतेवर केंद्रित होवू लागल्याने संघ प्रमुखाचा राग करण्या ऐवजी अभिनंदन केले पाहिजे. मुख्य म्हणजे स्त्री प्रश्न या चर्चेने केंद्रात राहिला आहे. स्त्रीवादी आणि परंपरावादी या दोन्ही धारा योग्य नेतृत्वासह परस्परासमोर आल्याने आता खरा संघर्ष सुरु झाला आहे. देशातील सर्वात मोठी स्वयंसेवी संघटना म्हणून ओळखली जाणारी राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ ही संघटना हिंदुत्ववादी तर आहेच पण तिची ओळख मुस्लीम विरोधी अधिक आहे. अशा संघटनेच्या प्रमुखाने हिंदू-मुस्लीम धर्मियातील तणाव जिथे वाढतो आहे त्या आसामात जावून नेहमी प्रमाणे मुस्लिमांच्या बाबतीत वादग्रस्त विधाने न करता स्त्री प्रश्नावर वादग्रस्त विधाने करने पसंत केले . यावरून त्यांचे उदगार म्हणजे  स्त्री प्रश्नावर जे जागरण होत आहे त्यामुळे संघात निर्माण झालेल्या अस्वस्थतेचे ते प्रकटीकरण आहे असे मानता येईल.  देशातील परंपरा आणि संस्कृती याचा अभिमान मानणारी देशातील सर्वात मोठी पुरुषी संघटना अस्वस्थ झाली असेल तर स्त्री आंदोलनाचा बाण नेमक्या जागी आणि वर्मी लागला असे मानायला पाहिजे. पण बदल घडवून आणायचा असेल तर अशा शक्तींना  घायाळ करण्यापेक्षा त्यांच्यावर उपचार करण्याची गरज आहे हे विसरून चालणार नाही.  आज पर्यंत संघ परिवारातील छूटभय्ये लोक स्त्रीयांविरोधी आक्रमक भूमिका घेवून धांगडधिंगा घालत आलेत . त्यामुळे चर्चा होत नव्हती. पण आता तीच भूमिका स्त्रीयांविरोधी कोणतीही अरेरावी न करता संयत शब्दात संघ प्रमुखांनी मांडल्यामुळे स्त्रीवादी आणि परंपरावादी यांच्यात वाद आणि चर्चा होण्यासाठी पूरक परिस्थिती निर्माण झाली आहे. म्हणूनच संघ प्रमुखाच्या भूमिकेची हेटाळणी करीत बसण्यापेक्षा त्यांनी व व इतरांनी व्यक्त केलेल्या मतावर  देशव्यापी मंथन घडवून आणले तर स्त्री प्रश्न सोडवणुकीच्या दिशेने प्रगती करता येईल. 

                                                      कोण काय बोलले ? 

परंपरा आणि संस्कृती याच्या उल्लंघनातून स्त्रियांवरील अत्याचार वाढलेत अशा अर्थाच्या प्रतिक्रियांचा रतीबच सुरु झाल्याने कोण  काय बोलले याचा आढावा घेणे देखील अवघड झाले आहे. संघ परिवाराकडून अशा प्रकारच्या प्रतिक्रिया अधिक प्रमाणात येत असल्या तरी दुसऱ्या विचारधाराचे लोक फार मागे नाहीत. 'तुमच्यावर बलात्कार झाला तर तुम्ही किती नुकसान भरपाई घ्याल ' असा ममता बैनर्जीना  बेलगाम प्रश्न विचारून स्त्रीचा अपमान करणाऱ्या बंगाल मधील अनिसुर रहमान या  मार्क्सवादी नेत्यापासून ते देशाला मध्यरात्री स्वातंत्र्य मिळाले म्हणून काय स्त्रियांनी मध्यरात्री बाहेर फिरले पाहिजे का असा वाह्यात प्रश्न उपस्थित करणाऱ्या आंध्र प्रदेश कॉंग्रेस समितीचे अध्यक्ष बोट्सा सत्यनारायण सारखे लोक सामील आहेत. स्त्रिया अशा प्रतिक्रिया देण्यात मागे असतील अशी समजूत करून घेण्याचे कारण नाही. प.बंगाल मधील एका बलात्कार प्रकरणावर प्रतिक्रिया देतांना तृणमुल कॉंग्रेसच्या महिला नेत्या काकोली घोष दस्तीदार यांनी ते प्रकरण दोघातील संमती विषयक गैरसमजुतीतून घडल्याचे सांगून बलात्कारी पुरुषाला पाठीशी घालण्यापासून ते स्त्रिया आपल्या पेहरावातून आणि वागण्यातून न कळत बलात्काराला आमंत्रण देतात इथपर्यंत स्त्रियांकडून प्रतिक्रिया आल्या आहेत. अशी प्रतिक्रिया दुसऱ्या-तिसऱ्या कोणाची नसून छत्तीसगड राज्याच्या महिला आयोगाच्या अध्यक्षाची आहे. राजस्थानच्या बनवारीलाल सिंघल या भाजप आमदाराने मुली घालीत असलेल्या स्कर्ट वर आक्षेप घेतला. पण याच्याही पुढे जावून पुद्दीचेरीचे शिक्षणमंत्री यांनी शाळा-कॉलेज मधील मुलीनी ओवरकोट घातलाच पाहिजे असा तालिबानी फतवा काढला आहे. स्त्री विरोधी उदगाराने या आधी वादाच्या भोवऱ्यात सापडलेले आसाराम बापू मागे राहतील हे तर शक्यच नव्हते. दिल्ली घटनेतील मुलीने तिच्यावर अत्त्याचार करणाराला भाऊ म्हणून संरक्षणाची याचना केली असती तर तो प्रसंग टळला असता असे देशाला दिव्यज्ञान दिले. त्याही पुढे जावून टाळी एका हाताने वाजत नसते असे म्हणून बलात्कार करणाऱ्या इतकीच ती मुलगी दोषी असल्याचा शोध लावला. अनिरुद्ध बापूने तर बापाच्या चार पावले पुढे जात त्या मुलीने 'अनिरुद्ध चाळीशी' १० वेळा म्हटली असती तर समोरचे पुरुष नपुंसक बनले असते असा इलाज सुचवून बापसे बेटे सवाई असल्याचे सिद्ध केले.राज ठाकरे यांनी बलात्कारी बिहारी असल्याचे सांगून त्या मुलीच्या जळत्या सरणावर आपली पोळी भाजून घेण्याचा प्रयत्न केला. राष्ट्रपती पुत्राच्या वादग्रस्त विधानाचा त्याच्या घरून विरोध झाला असला तरी शिवसेना त्याच्या समर्थनार्थ धावून गेली. स्त्रियांवर बंधने लादण्यात पुढे असलेल्या जमत ए इस्लामीने तर या निमित्ताने सह शिक्षणावरच वार केला. सहशिक्षण बंद  करा अशी मागणीच त्यांनी केली आहे. मागे पुरोगामी ममताजी देखील याच अर्थाचे बोलल्या होत्या. बंगाल मधील वाढत्या बलात्काराबद्दल बोलताना स्त्री-पुरुष एकत्र येण्याच्या संधी वाढल्यामुळे बलात्कार वाढल्याचे त्यांनी विधान केले होते.  संघ परिवारा बाहेरचे लोक असे बोलत असताना संघाने मौन बाळगणे शक्य नव्हते. खरे तर अशा प्रतिक्रिया हा त्यांचाच जन्मसिद्ध अधिकार. हा अधिकार बजावण्यासाठी त्यांच्यातून अनेक महाभाग समोर आलेत. छत्तीसगडच्या गृहमंत्र्यांनी बलात्कारासाठी स्त्रियांच्या ग्रहदशेला दोष दिला. तर मध्यप्रदेशच्या कैलास विजयवर्गीय या मंत्र्याने कोणताही आडपडदा न ठेवता बलात्कारासाठी स्त्रीलाच दोषी धरले. त्याच्यामते स्त्रिया लक्ष्मणरेषा ओलांडत असल्यामुळेच त्या बलात्काराला  बळी पडतात. पाश्च्यात्य संस्कृतीचे आक्रमणाने बलात्कार वाढले असा दावा विश्व हिंदू परिषदेचे अशोक सिंघल यांनी व्यक्त केले. अशा प्रकारच्या प्रतिक्रिया नेहमीच्याच आहे म्हणून त्याच्यावर थोडासा वाद होवून त्या बाजूला पाडल्या असत्या. पण सरसंघचालकांनी पुढे येवून या सगळ्या प्रतिक्रियांना बळ देणारी विधाने करून या प्रतिक्रिया नेहमी सारख्या विस्मरणात जाणार नाहीत याची सोय करून ठेवली आहे. निर्णायक चर्चा होण्याची संधी त्यामुळे उपलब्ध झाली आहे.

                                  संघ प्रमुख काय बोलले ?

संघ प्रमुख जे बोलले त्यावर चर्चा कमी झाली आणि ते नेमके काय बोलले यावर वाद अधिक झालेत. माध्यमांनी त्यांच्या भाषणाचे चुकीचे अर्थच लावले नाही तर त्याचे संदर्भ देखील बदललेत असा भागवत समर्थकांचा आणि संघस्वयंसेवकांचा आरोप आहे. या आधी अन्य मंडळींची जी विधाने आपण तपासालीत ती चुकीची असली तरी रोखठोक होती आणि त्यातून वेगवेगळे अर्थ निघत नाहीत. भागवतांच्या विधानात रोखठोकपणा नाही, तत्ववेत्याचा आणि इतिहासकाराचा आव आणून ते भारतीय परिस्थितीवर आडवळणाने भाष्य करीत असल्याने हा वाद निर्माण झाला आहे. पाश्च्यात्य देशात स्त्री-पुरुष करार करून राहतात . कराराप्रमाणे स्त्रीने घराची तर पुरुषाने बाहेरची जबाबदारी सांभाळायची असते. दुसऱ्या शब्दात पाश्च्यात्य देशात स्त्रीचे काम चूल आणि मुल सांभाळणे एवढेच आहे. तीने घराचा उंबरठा ओलांडणे अपेक्षित नाही. ते कुटुंबातील ज्या स्थितीचे वर्णन करतात तशी कुटुंबे , तिथे स्थायिक झालेली भारतीय कुटुंबांचा अपवाद सोडला तर , औषधालाही सापडत नाहीत. भारतात मात्र कुटुंबाची सर्वत्र तशीच परिस्थिती आढळते. त्यामुळे त्यांचा रोख भारतीय कुटुंबपद्धतीवर आहे असे मानून माध्यमांनी त्यांच्यावर हल्ला चढविला ते चुकीचे म्हणता येणार नाही. संघ फक्त एवढेच सांगतो की पाश्च्यात्य कुटुंब पद्धतीवर त्यांनी टीका केलीव भारतीय संस्कृतीचा गौरव केला.  मग भागवतांचा  स्त्रीने असे घरात असण्यावर विरोध आहे का आणि भारतीय स्त्रीने अर्थार्जनासाठी बाहेर पडणे मान्य आहे का हे संघ सांगत नाही. पण संघ सांगत नसला तरी या आधीचे वादग्रस्त विधान या विधानाशी जोडून पाहिले की भागवतांना काय म्हणायचे हे लक्षात येते. या आधीचे त्यांचे वादग्रस्त विधान म्हणजे भारतात बलात्कार होत नाहीत , ते इंडियात होतात ! म्हणजे ज्या पाश्च्यात्य संस्कृतीवर ते टीका करतात त्या संस्कृतीचा प्रचार आणि प्रसार इंडियात झाल्यामुळे बलात्कार होतात असा त्यांचा दावा आहे. आकडे याची पुष्ठी करीत नाहीत. आकड्याच्या महाजालात जाण्याची गरजही नाही. कारण भारतात म्हणजे ग्रामीण भागात स्त्रियांना कोणत्या परिस्थितीला तोंड द्यावे लागते हे सर्वांनाच माहित आहे. पाश्च्यात्य देशाच्या ज्या परिस्थितीचे ते वर्णन करतात ती तेथे अस्तित्वातच नाही आणि भारताचे ते जे चित्र रंगवितात ते देखील खरे नाही. याला कोणी संघ प्रमुखाची बौद्धिक दिवाळखोरी म्हणेल किंवा हिटलरचा प्रचार प्रमुख गोबेल्स सारखे असत्य दडपून सांगण्याचा प्रयत्न असल्याचे कोणी म्हणू शकते. असे आरोप केल्याने संघाला फरक पडणार नाही.  त्यांच्या अशा  बिनबुडाच्या  आणि उलट सुलट विधानानी त्यांना अपेक्षित असा परिणाम साधला आहे. त्यांच्या भाषणाचा आधार घेत किंवा त्या भाषणाचा धागा पकडून मध्यप्रदेशचे ज्येष्ठ स्वयंसेवक आणि ज्येष्ठ भाजप नेते बाबुलाल गौर यांनी जे भाष्य केले आहे त्यावरून संघ प्रमुखाला काय म्हणायचे होते याचा संदेश बिनचूक गेल्याचे स्पष्ट झाले आहे. पाश्च्यात्य राष्ट्रातील स्त्री प्रमाणे करार करून तात्पुरत्या बंधनात भारतीय स्त्री अडकत नाही . ती जन्मोजन्मीच्या बंधनात स्वत:ला बांधून घेते. पतीला परमेश्वर मानते हा पाच्यात्य आणि भारतीय संस्कृतीतील फरक आहे असे बाबुलाल गौर सांगतात. याच महान संस्कृतीचा भागवतांनी आपल्या भाषणात गौरव केला आहे ! पाश्च्यात्य राष्ट्रात असे होत नाही हे भागवतांच्या टिकेमागचे कारण आहे. शिक्षणाच्या प्रसाराने , तसेच विविध आर्थिक पर्याय इंडियात उपलब्ध झाल्यामुळे  भारताच्या महान संस्कृतीचा परिणाम स्त्रीच्या मन:पटलावरून पुसला जावू लागल्याने भागवत चिंतीत आहेत. इंडियातील स्त्रीने उपलब्ध पर्यायाचा वापर करू नये यासाठी इंडियात जास्त बलात्कार होतात या भीतीचा बागुलबोवा भागवतांना उभा करायचा आहे. भागवतांच्या समर्थनार्थ केवळ हिंदुत्ववादी संघ परिवार पुढे आला नाही तर अबू आझमी सारखे कट्टर मुस्लीम नेते देखील समर्थनार्थ उतरले आहेत.  त्यांच्या भाषणाचे सार समजून न घेता काय मुर्खासारखे बडबड करताहेत अशी प्रतिक्रिया व्यक्त करून त्यांच्या भाषणाकडे गंभीरपणे न पाहणारे मुर्ख ठरण्याचा धोका आहे. 

                           प्रतिक्रियांचा अन्वयार्थ

विविध क्षेत्रातल्या आणि विविध विचारसरणीच्या लोकांच्या या प्रतिक्रिया आहे . शब्द वेगळे आहेत . वाक्ये वेगळी आहेत. सर्वांचा सूर सारखाच स्त्री विरोधी आहे . या सगळ्यांचा अर्थ आणि आशय देखील एकच आहे. याचा अर्थ आणि आशय आहे - स्त्रीने घराबाहेर पडूच नये ! ही मंडळी ज्या लक्ष्मणरेषेची गोष्ठ करतात ती लक्ष्मणरेषा म्हणजे घराचा उंबरठा आहे. सह शिक्षणाला , स्त्री आणि पुरुष एकत्र येण्याला यांचा विरोध आहे. स्त्रीने रात्री घराबाहेर पडू नये, आपल्या आवडीची आणि आपल्या पसंतीची कपडे घालू नयेत . या मर्यादा स्त्रीने पाळल्या नाही तर बलात्कार अटळ असल्याची धमकी या प्रतिक्रियांमधून व्यक्त होते. १९८३ साली सामुहिक बलात्काराची पिडा झेललेल्या मुंबईच्या सोहेलाने जी आपली आपबिती लिहिली आहे त्यात तिच्यावर बलात्कार करणाऱ्याने तीला आणि तिच्या मित्राला अगदी असाच सल्ला दिला होता. तुम्ही या मर्यादा पाळीत नसल्याने त्याची शिक्षा म्हणून बलात्कार करीत असल्याचे नैतिक पोलिसाच्या भूमिकेत येवून सांगितले होते. काही महिन्य पूर्वी आसामात गोहाटीच्या रस्त्यावर एका मुलीला भर रस्त्यात मुलांच्या टोळक्याने याच कारणासाठी प्रताडित केले होते. रहदारीचा रस्ता असल्याने प्रत्यक्षात बलात्कार करता आला नाही तरी ते उत्पिडन बालात्कारापेक्षा कमी नव्हते. दिल्लीच्या घटनेत प्रत्यक्ष बलात्कारा आधी त्या मुलीला आणि तिच्या मित्राला बस मधील टोळक्याने या मंडळी सारखाच रात्री बाहेर पडण्यावर , बॉयफ्रेंड सोबत फिरण्यावर आक्षेप घेतला होता.  विविध पक्षाच्या राजकीय नेत्यानी  , स्वघोषित संतानी  आणि स्वघोषित संस्कृती रक्षक संघटनेच्या प्रमुखाने वर उल्लेखिलेला जो हितोपदेश केला आहे त्यात आणि बलात्कार करण्यापूर्वी आणि बलात्कार केल्यानंतर बलात्कारपीडित मुलीला जो बलात्कार करणाऱ्या लोकांनी जो हितोपदेश केला तो शब्दश: सारखाच आहे. बलात्कार करणारे एकट्या-दुकट्या मुलीला अंधारात गाठून असा हितोपदेश करून बलात्काराची शिक्षा सुनावून लगेच ती अंमलात आणतात आणि हे समाज धुरीण उजळमाथ्याने समस्त स्त्री जातीला तसा हितोपदेश करून तो पाळला नाही तर बलात्कार अटळ असल्याचे सांगतात. दोघात काय फरक आहे? एक बलात्कार करून स्त्रीला बंधनात राहण्याचा धडा देतो, दुसरा स्त्री बंधनात राहिली नाही तर बलत्कार होण्याची भिती दाखवितो.  स्त्री स्वातंत्र्याचे दोघेही सारखेच मारेकरी आहेत. स्त्री स्वतंत्र व्हावी म्हणून अनेक समाजसुधारकांनी आपला देह झीजाविला. समाजातील प्रस्थापितांचा आणि धर्ममार्तंडाचा विरोध आणि छळ सहन करून जवळपास १०० वर्षे स्त्री दास्य मुक्तीची चळवळ चालू ठेवण्यासाठी अनेक महापुरुषांनी मोठे योगदान दिले. स्वामी दयानंद, राजा राममोहन राय , महात्मा फुले, लोकहितवादी , आगरकर ,रानडे, महात्मा गांधी, र.धों कर्वे, धोंडो केशव कर्वे , डॉ बाबासाहेब आंबेडकर अशा कितीतरी समाज सुधारकांनी प्रयत्न केलेत . मलबारी शेठ सारखी फारसी प्रकाशझोतात न आलेले समाज सुधारक त्याकाळी विलायतेत गेले होते. तेथे त्यांनी इंग्रजांना स्त्रियांच्या परिस्थितीत बदल होण्याची निकड लक्षात आणून दिली होती. देशातील पहिली स्त्री मुक्ती संघटना स्थापन करण्याचा बहुमान ज्यांचेकडे जातो त्या पंडिता रमाबाईला त्याकाळी प्रचंड विरोध झाला. पण त्यांनी विरोधाला न जुमानता धर्मपरिवर्तन करून स्त्री दास्य मुक्तीची लढाई चालू ठेवली. सावित्रीबाईचे कार्य सर्वपरिचित आहे, पण टागोर कन्या स्वर्णकुमारी , ताराबाई शिंदे , रखमाबाई ही नावे तुलनेने कमी परिचित असली तरी स्त्री दास्य मुक्तीतील त्यांचे योगदान मोठे आहे. ताराबाई शिंदे  यांनी त्याकाळी ' स्त्री-पुरुष तुलना ' हे पुस्तक लिहून पुरुषी वर्चस्वाला दिलेले आव्हान हे भारतीय स्त्री चळवळीच्या इतिहासातले सुवर्णपान आहे. बालविवाह झालेल्या पण पसंत नसलेल्या नवऱ्याशी   समाजाचा प्रचंड विरोध पत्करून काडीमोड मागणारी रखमाबाई ही आधुनिक भारतातील पहिली स्त्री आहे. १८५० ते १९५० या शंभर वर्षाच्या कालखंडात या सगळ्या समाजसुधारकांनी स्त्री स्वातंत्र्यासाठी अथक प्रयत्न केले म्हणून भारतीय संविधानाने स्त्री स्वातंत्र्यावर शिक्कामोर्तब केले . बलात्कार प्रकरणा नंतर आसारामबापूच्या वेडगळ  प्रतीक्रीयेपासून ते संघ प्रमुख भागवत यांच्या बाळबोध वाटणाऱ्या  प्रतिक्रिया लक्षात घेतल्या तर या मंडळीनी या सगळ्या समाजसुधारकांच्या प्रयत्नावर पाणी फिरविण्याचा प्रयत्न चालविल्याचे स्पष्ट होते. त्यांचा हा प्रयत्न केवळ समाजसुधारकांच्या विरोधीच नाही तर भारतीय संविधान विरोधी देखील आहे. समाजसुधारकांच्या प्रयत्नाने संविधानाने स्त्रियांना दिलेले स्वातंत्र्य हिरावून घेण्यासाठी आज बलात्काराचा अस्त्र म्हणून वापर होतो आहे. बलात्काराचे हे अस्त्र निकामी करण्याचे मोठे आव्हान स्त्रिया आणि त्यांच्या संघटनांपुढे आहे. बलात्काराला स्वातंत्र्यावरील हल्ला आणि इतर शारीरिक हल्ल्यापेक्षा जास्त भयंकर काही घडले असे समजण्याची  आत्मघाती मानसिकता बदलली तरच हे अस्त्र बोथट होईल.  बलात्काराला भिवून स्वातंत्र्याचा त्याग करणार नाही असे ठणकावून सांगणाऱ्या नव्या सावित्री , नव्या ताराबाई आणि नव्या रखमाबाई पुढे आल्या पाहिजेत. सोशल नेटवर्किंगच्या आभासी जगात प्रकट झालेला पुढील निर्धार प्रत्यक्ष जीवनात त्यांनी प्रकट केला पाहिजे :

मध्यरात्री मी पुन्हा बाहेर पडेन
त्याच बस मध्ये
पूर्वीसारखेच मोठ्याने हसेन मी
तुमच्या भीतीने घरात कैद राहणार नाही
गप्प तर अजिबात बसणार नाही
मी मानव आहे , निर्भय होवून जगेन
तुम्ही स्वत:ला काय समजायचे ते समजा
काय करायचे  ते करा
बस्स !
-----------------------------------
                                                        (समाप्त)

सुधाकर जाधव
मोबाईल-९४२२१६८१५८
पांढरकवडा,
जि.यवतमाळ 

Thursday, January 3, 2013

कायदा बदलाची नव्हे सामाजिक बदलाची गरज


स्त्री अत्याचाराची घटना पोलीसठाण्या पर्यंत पोचली तर स्त्री रक्षणकर्त्याचा आव आणणारा २००-३०० लोकांचा जमाव पोलीसठाण्यात जमा होवून उग्र रूप धारण करतो हे चित्र भारतीय संदर्भात नेहमीचेच आहे. दिल्लीत जे घडले ते याचेच मोठे रूप होते. पण त्यातील स्त्रियांच्या उत्स्फूर्त सहभागाने या आंदोलनाला समाजात सर्वत्र होणाऱ्या स्त्री अत्याचार विरोधी जागरणाची आणि लढाईची बीजे पेरली गेली. जिच्या निमित्ताने  हा चमत्कार घडला ती निर्भया म्हणा की दामिनी म्हणा आज आमच्यात नाही. पण तिचे बलिदान व्यर्थ जावू द्यायचे नसेल तर लढाईची सूत्रे गावोगावच्या मुलीनी आणि स्त्रियांनी निर्भया, शक्ती आणि दामिनी बनून आपल्या हाती घेतली पाहिजे.
------------------------------------------------------------------------------

पाशवीपणाच्या आणि  क्रूरतेच्या सर्व सीमा पार करून घडलेल्या  दिल्लीतील बलत्कार प्रकरणा नंतर दिल्लीत मोठया संख्येने  लोक रस्त्यावर आले. या प्रकरणावर  देशभरात तीव्र प्रतिक्रिया उमटल्या. स्त्री अत्त्याचार विरोधी आंदोलन देशात पहिल्यांदा आकारास येण्यामागे दिल्लीतील घटना कारणीभूत ठरली. काही महिन्यापूर्वी आसामात भर रस्त्यावर एका मुलीच्या वस्त्रहरणाने देशात संतप्त प्रतिक्रिया उमटली होती. पण ती प्रतिक्रिया माध्यमांपर्यंत आणि एकमेकावर दोषारोपण करण्यासाठी त्या घटनेवर राजकीय क्षेत्रापुरती मर्यादित राहिली होती. दिल्लीच्या घटनेबाबत लोकांना आंदोलित करण्यात माध्यमांना यश आले. पाहता पाहता बलात्काराच्या घटनेचा निषेध करणारे हे आंदोलन जन आंदोलन बनले. काही महिन्यापूर्वी देशात  स्वातंत्र्यानंतर झालेल्या सर्वात मोठया भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलनाची आठवण या आंदोलनाने करून दिली. नेतृत्वाचा अपवाद वगळता या दोन्ही आंदोलनात साम्य आढळते. त्या आंदोलनात टोकाच्या भ्रष्टाचारा बद्दल जसा लोकक्षोभ उफाळून आला होता तसाच या आंदोलनात टोकाच्या स्त्री अत्त्याचारावर संतप्त प्रतिक्रिया उमटली.  भ्रष्टाचार आणि स्त्री अत्त्याचार या दोन्ही गोष्ठी समाजजीवनाचा अभिन्न भाग बनला असताना  तात्कालिक करणाचे निमित्त होवून दोन्ही बाबतीत जन आक्रोश तयार झाला. भ्रष्टाचाराच्या बाबतीत 'कॅग' चा स्पेक्ट्रम अहवाल निमित्त ठरले तसे दिल्लीतील अमानुष बलत्कार  प्रकरण ताज्या आंदोलनासाठी निमित्त ठरले. दोन्ही प्रकार समाजातून नामशेष व्हावेत म्हणून टोकाचे कडक कायदे झाले पाहिजेत अशी या दोन्ही आंदोलनाची सारखीच मागणी राहिली आहे. टोकाच्या कायद्यासाठी टोकाचा आग्रह भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलनाच्या पतनास कारणीभूत ठरल्याचा ताजा इतिहास असतानाच या आंदोलनात देखील कडक कायद्याचा कडक आग्रह सुरु राहिल्याने हे आंदोलनही लोकपाल साठी झालेल्या भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलनाच्या वाटेने जावून या आंदोलनाची देखील तशीच वाट लागणार नाही ना अशी शंकेची पाल चूकचुकल्या शिवाय राहात नाही. दोन्ही प्रकरणात एका मर्यादे पर्यंत कडक कायद्याचा आग्रह राखणे उचितच आहे. पण अशा कायद्याने भ्रष्टाचार किंवा स्त्री अत्त्याचाराला मोठया प्रमाणावर आळा बसेल हे मानणेच भाबडेपणाचे आहे. हा भाबडेपणा भ्रष्टाचार ज्या सामाजिक, आर्थिक आणि राजकीय परिस्थितीचा परिपाक आहे त्याबद्दलच्या अज्ञानातून निर्माण झाला तसेच स्त्री अत्त्याचार हा समाजाचा आणि धर्माचा स्त्रीकडे पाहण्याच्या दृष्टीचा आणि वृत्तीचा अपरिहार्य परिणाम आहे या बद्दलच्या अज्ञानातून कायदा कडक करण्याचा आणि कठोर शिक्षा देण्याचा एकांगी आग्रह होतो. भ्रष्टाचार आणि स्त्री अत्त्याचार या दोन्ही बाबतीत कायद्यात सुधारणा हाणे गरजेचे आहे यात दुमत असण्याचे कारण नाही. पण तोच महत्वाचा आणि एकमेव मुद्दा बनला तर स्त्रीवर अत्त्याचार होण्याची जी युगानयुगापासून चालत आलेली कारणे आहेत ती तशीच चालू राहण्याचा धोका आहे. भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन असफल ठरण्यामागे अक्षम व दुरदृष्टीचा अभाव असलेले नेतृत्व हे महत्वाचे कारण होते , तर स्त्री अत्त्याचार विरोधी आंदोलन नेतृत्वा अभावी कायद्याच्या मर्यादेत अडकून दिशाहीन होण्याची शक्यता दिसू लागली आहे. कायदे कठोर करण्याचा आग्रह शासनाने तत्वश: मान्य करून त्यादिशेने काही पावले उचलल्या बरोबर आंदोलनाचा जोम ओसरला आहे. भ्रष्टाचारा प्रमाणेच स्त्री अत्त्याचार विरोधात तयार झालेले वातावरण स्त्री अत्त्याचारास कारणीभूत असलेल्या समाज रचनेस धक्का न लावताच  विरून जायचे नसेल तर स्त्री संघटनांनी एकत्र येवून या आंदोलनाची सूत्रे आपल्या हाती घेतली पाहिजे. या आंदोलनात पुरुषांचा सहभाग हवाच , पण सगळ्या गोष्ठी प्रमाणे आंदोलनाच्या बाबतीत देखील स्त्रिया पुरुषावर अवलंबून राहिल्या तर समाज जीवनातील पुरुषांचे वर्चस्व कधीच कमी होणार नाही.  स्रियांच्या नेतृत्वाखालील आंदोलनात पुरुष सहभागी झाले तर तो स्त्री साठी अनुकूल बदलाचा प्रारंभ ठरेल. 

                                बदला पासून पळण्याची चोर वाट
बलत्कार करणाऱ्यास फाशी द्या अशी मागणी करण्यामागे  स्त्री अत्त्याचारास कारणीभूत परिस्थितीस हात न लावता स्त्रियांना न्याय देण्याचा आभास निर्माण करण्याचा पुरुषी कावा तर आहेच पण या मागणीतून स्त्री कडे पाहण्याचा परंपरावादी दृष्टीकोन सुद्धा प्रकट होतो. कावा यासठी आहे की आजच्या व्यवस्थेत असा गुन्हा करणाऱ्यांना शिक्षाच होत नाही. ज्या व्यवस्थेत शिक्षा होण्यात अनंत अडचणी आणि अडथळे आहेत त्यात कितीही मोठया शिक्षेची तरतूद केली तरी परिस्थितीत काहीच फरक पडणार नाही. बलत्कार हा स्त्रीवर झालेला शारीरिक हल्ला आहे , तिच्या स्वातंत्र्यावर आणि प्रतिष्ठेवर घातलेला घाला आहे असे समजण्या ऐवजी स्त्रीची इज्जत हेच तिचे सर्वस्व असल्याने तिच्या इज्जतीवर घाला घालील त्याच्या साठी अशीच मोठी शिक्षा असावी ही पारंपारिक मानसिकता या मागणीमागे आहे. स्त्रीची इज्जत कुटुंबाच्या प्रतिष्ठेशी जोडली गेल्याने अशा प्रकरणात होणारे दु:ख हे स्त्रीला होणाऱ्या यातने पेक्षा कुटुंबाची प्रतिष्ठा धुळीस मिळाल्याचे असते. ही प्रतिष्ठा राखण्यासाठी अशी टोकाची मागणी होते. पण कुटुंबाच्या प्रतिष्ठेची ही संकल्पनाच स्त्रीवर अधिकाधिक बंधने लादण्यास कारणीभूत ठरते हे विसरून चालणार नाही. फाशीची शिक्षा ही पुरुषी मागणी असून अशा शिक्षेला स्त्री संघटना नेहमीच विरोध करीत आल्या आहेत. दिल्ली सारखी भयंकर घटना घडल्यावर स्त्रियांची संतप्त प्रतिक्रिया पुढे येणे स्वाभाविक आहे आणि संतापाच्या भरात त्यांच्याकडून फाशीची मागणी झाली तर नवल नाही. संतापाच्या उद्रेकात नव्हे तर दुरगामी विचार करून कायदे बनले पाहिजेत. झुंडीच्या बळावर कायदे बनण्याचा प्रयत्न लोकपाल आंदोलनात झाला तसाच आत्ताही होतो आहे. यातून झुन्डीचे राज्य निर्माण होईल. झुंडशाहीचा सर्वाधिक फटका समाजातील कमजोर घटकांना बसत असतो आणि समाजातील सर्वात कमजोर घटक स्त्री आहे. स्त्री प्रश्न सोडविण्यात कायदा हा गौण घटक आहे. कसाही आणि कितीही कठोर कायदा केला तरी त्यामुळे स्त्रियांना आज समाजात जे भोगावे लागते ते थांबणार नाही. आपला देश तर पारंपारिक मानसिकतेने ग्रस्त आहे आणि स्त्रीशी संबंधित गुन्ह्याला आळा घालणारे कायदे देखील तुलनेने सौम्य आहेत हे खरे ,  पण जे देश प्रगत आणि पुढारलेले आहे त्या देशातील कडक कायदे स्त्री वरील बलत्कार व इतर अत्त्याचार रोखण्यास असमर्थ ठरले आहेत हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे. दिल्लीत ज्या प्रकारचा गुन्हा घडला आहे तशा गुन्ह्यासाठी अमेरिकेत ९९ वर्षाच्या शिक्षेची तरतूद आहे. पण अशा कठोर शिक्षेमुळे अमेरिकेतील स्त्री अत्त्याचाराचे गुन्हे कमी झाले नाहीत. २०१० सालची जी आकडेवारी समोर आली आहे त्यानुसार त्यासाली अमेरिकेत स्त्री अत्त्याचाराचे (फक्त बलत्कार नव्हे) ९० हजाराच्या वर गुन्हे घडलेत तर भारतात ७२ हजाराच्या वर . अर्थात भारतात पोलिसांपर्यंत अशी प्रकरणे जाण्याचे प्रमाण अत्त्यल्प असल्याने भारतातील आकडा अमेरिके पेक्षा कमी दिसतो.  कठोर कायदे स्त्रीवरील अत्त्याचार रोखतात हे गृहितक चुकीचे आहे हे अमेरिकेतील आकड्यावरून दिसून येईल. आधुनिक जगातील पहिल्या प्रगत राष्ट्रात म्हणजे ब्रिटन मध्ये देखील परिस्थिती वेगळी नाही. कडक कायदे नाहीत ही खरी समस्या नाहीच. जे कायदे आहेत त्याची अंमलबजावणी न होणे ही खरी समस्या आहे. अंमलबजावणीतील अडथळे काय आहेत आणि कसे आहेत हे लक्षात घेतले तर ते दुर करण्यासाठी आजच्या आंदोलनात आमुलाग्र बदल करण्याची गरज लक्षात येईल.
                         कोणते बदल हवेत ?

कायदा कितीही कडक केला पण प्रकरण पोलीस ठाण्या पर्यंत पोचत नसेल तर त्या कायद्याचा उपयोग काय ? प्रकरण पोलीस ठाण्यापर्यंत न पोचण्यामागे  पोलीस आणि समाज हे दोन्ही घटक  सारखेच जबाबदार आहे. असे प्रकरण पोलिसात गेले तर बभ्रा होईल , स्त्रीची बदनामी होईल ही भावना समाजात व्याप्त आहे. कुमारिका असेल तर तिचे सारे भविष्य अंध:कारमय होण्याची भिती असते. इज्जत लुटल्या गेलेल्या मुलीशी लग्न कोण करणार हा प्रश्न असतो.  दुसरीकडे असे जे गुन्हे घडतात त्या बाबतीत स्त्रीला जबाबदार समजण्याची प्रवृत्ती असल्याने स्त्रिया सुद्धा तोंड उघडण्यास भितात. पोलिसांचे वर्तन तर मुलीला दोषी धरण्याचेच असते. स्त्रियांकडे पाहण्याची पुरुषांची जी विकृत मानसिकता असते त्या मानसिकतेने  पोलीस देखील तितकेच पिडीत असतात. प्रश्न विचारण्यातून त्यांची ही मानसिकता प्रकट होते. एका बलत्कार पिडीत मुलीने पंजाबात नुकतीच आत्महत्या केली. त्याला पोलिसाची अशा गुन्ह्याकडे पाहण्याची विकृत आणि असंवेदनशील वृत्ती कारणीभूत होती. या मुलीच्या प्रकरणात पोलिसांनी १५ दिवस गुन्हा न नोंदविता मुलीला नको ते प्रश्न विचारून भंडावून सोडले. कोणत्या मुलाने आधी छातीला हात लावला किंवा बलत्कार करणाऱ्याने आधी शर्टचे बटन काढले की जीन्सचे असे पुराव्याच्या दृष्टीने निरर्थक पण विकृत प्रश्नाचा भडीमार. ही पंजाबातील एखाद्या पोलीस ठाण्याची घटना नाही. देशभरातील सर्व पोलीस ठाणे स्त्री अत्याचार प्रकरणी असेच वागतात. पोलीस ठाण्यात्तून हे प्रकरण पुढे सरकून कोर्टात गेले तर आरोपीच्या वकिलाकडून तिलाच दोषी समजून अशाच प्रश्नांचा भडीमार. तीन वर्षापूर्वी मुंबईत जिच्यावर सामुहिक बलत्कार झाला होता त्या सोहेला नावाच्या मुलीने धाडस दाखवून आपल्या फोटो आणि नावानिशी दिल्लीच्या 'मानुषी' नियतकालिकात जी आपबिती कथन केली आहे त्यातून पोलिसांच्या आणि समाजाच्या मनोवृत्तीवर झगझगीत प्रकाश पडतो.  अत्याचार सहन करताना स्त्रीला  जेवढ्या शारीरिक व मानसिक यातना झाल्या असतील त्यापेक्षा अधिक यातना पोलीस ठाणे आणि कोर्ट गाठले की होणार असेल तर अत्याचारा विरुद्ध दाद मागण्यास स्त्रिया पुढे येतीलच कशा? स्त्री पोलीस , स्त्री वकील आणि स्त्री न्यायाधीश यांनीच अशी प्रकरणे हाताळावीत अशी सोपी सुधारणा अंमलात आणली तरी पुष्कळ फरक पडू शकेल. स्त्रीला चरित्रहीन ठरविणारे प्रश्न विचारण्यावर बंदी घालणे न्यायाधीशांवर सक्तीचे केले पाहिजे.  पण खरा प्रश्न मानसिकता बदलण्याचाच आहे. सरकारकडे कायदा बदलाची मागणी करने सोपे काम आहे. पण ही परिस्थिती कोणत्याच कायद्याने बदलू शकत नाही. ती बदलण्यासाठी समाजाशी भिडावे लागणार आहे. स्त्रीची स्वत:ची , पुरुषाची, कुटुंबाची आणि सगळ्या समाजाचीच मानसिकता बदलण्याचे आव्हान या चळवळीला पेलावता आले पाहिजे.

                                  चळवळ  दिल्लीतून गल्लीत यावी

दिल्ली घटनेच्या निमित्ताने पहिल्यांदा समाजाला स्त्रीवर अन्याय आणि ज्यादती होत असल्याची अंधुकशी जाणीव आणि काहीसा अपराध भाव निर्माण होत असल्याचे प्रतिक्रिया दर्शवितात. स्त्री अत्याचार प्रकरणी सतत स्त्रीला - तिच्या मोकळ्या वागण्याला आणि तंग पेहरावाला , तीला मिळत असलेल्या स्वातंत्र्याला जबाबदार धरणाऱ्या परंपरावाद्यांचा आवाज काहीसा क्षीण झाल्याचे पहिल्यांदाच जाणवते आहे. असे आवाज उठलेच नाही असे नाही. असा आवाज उठविण्यात देशाच्या राष्ट्रपतीचा खासदार मुलगा असल्याने असा आवाज लोकांना ऐकू तरी आला. अन्यथा परंपरावाद्यांचे सगळे तर्कट त्यांच्या घशात अडकल्याचेच चित्र पाहायला मिळत होते. परंपरावादी आणि पुरुषी अहंकाराने ग्रस्त राष्ट्रपती पुत्राचा त्याच्या घरून विरोध झाला ही राष्ट्रपती पुत्राच्या मुक्ताफळा पेक्षा अधिक परिणामकारक आणि लक्षवेधी घटना ठरली. कुटुंबातील स्त्री विरोधी मानसिकते विरुद्ध राष्ट्रपतीच्या मुलीने देशाची माफी मागून आंदोलनाला बळ दिले. स्त्री चळवळीच्या दृष्टीने एवढी अनुकूलता पहिल्यांदाच निर्माण होत आहे. ज्या मुलीचे नांवही देशाला माहित नाही , जिचे छायाचित्र देखील देशाला पाहायला मिळाले नाही त्या दिल्लीच्या घटनेतील पिडीत आणि प्रताडित तरुणीच्या बलिदानातून हे घडले आहे. तिचे नांव कळले नाही हे एका अर्थाने बरेच झाले. त्यामुळेच ती निर्भया संबोधली जावून स्त्रीच्या निर्भयतेचे प्रतिक बनली. शक्ती नावाने संबोधल्या जावून स्त्रीला तात्पुरते का होईना पण अबला मानसिकतेतून बाहेर काढून सबला बनविले, दामिनी नावाने संबोधली जावून स्त्री वरील अन्याय अत्याचार विरोधी धग सर्व शक्तिमान सत्तेला आणि स्त्री विरोधी मानसिकतेने ग्रस्त समाजाला जाणवायला लावली. निर्भयतेने संघटीत शक्तीच्या आधारे स्त्रियांवरील अन्याय आणि अत्याचार विरोधात मशाल पेटती ठेवण्याचा संदेश या नावातून समाजातील सर्व ठरतील स्त्रियांना मिळाला आहे. यातून गावोगावी अशा निर्भया , शक्ती आणि दामिनी पुढे आल्या पाहिजेत. आज पर्यंत आपल्या मुलीना बाहेरच्या जगा पासून घरात सुरक्षित ठेवण्यासाठी धडपडणाऱ्या , आग्रही असणाऱ्या अनेक आयांनी स्वत:च या आंदोलनाच्या निमित्ताने दिल्लीच्या रस्त्यावर आणले हे अभूतपूर्व आहे. पण दिल्ली पेक्षा गल्लीत हे घडणे जास्त गरजेचे आहे. दिल्लीचे आंदोलन गल्लीत येणे , दिल्लीचा वणवा छोट्या गाव आणि शहराच्या रस्त्यावर आला तरच बदल संभवेल. दिल्लीतील वणवा पेटविण्यात पुरुष पुढे असल्याने आंदोलन सत्ता विरोधी आणि शिक्षे सारख्या गौण मागणीवर केंद्रित राहिले. स्त्री स्वातंत्र्या ऐवजी स्त्रियांच्या सुरक्षिततेवर जोर देणारे राहिले. एखादे प्रकरण पोलीस स्टेशन पर्यंत पोचले तर लगेच २००-३०० लोकांचा जमाव स्त्री रक्षणकर्त्याच्या रुपात पोलीस ठाण्यात जमा होवून उग्र घोषणा देतो हे चित्र नेहमीचे आहे. तेच चित्र मोठया स्वरुपात दिल्लीत पाहायला मिळाले. पण यातील स्त्रियांच्या सहभागाने या आंदोलनात स्त्री विरोधी समाजात बदल होण्याची , पुरुषी वर्चस्व आणि मानसिकतेत बदल घडवून आणण्याची बिजे पेरली गेली आहेत. आता या बीजांना खत पाणी देवून त्याचा वटवृक्ष बनविण्याची गरज आहे. रोपट्याचा वटवृक्ष बनवायचा असेल तर त्याला सूर्यप्रकाश मिळाला पाहिजे. सूर्यप्रकाश मिळायचा असेल तर घराबाहेर त्याचे संवर्धन अपरिहार्य आहे. गावोगावच्या आणि गल्लोगल्लीच्या मुली निर्भया , शक्ती आणि दामिनी बनून घराबाहेर पडल्याशिवाय हे शक्य होणार नाही. आजपर्यंत स्त्रिया वटवृक्षाला धागा गुंडाळून स्वत:ला बंधनात अडकून घेत आल्या आहेत. पण आंदोलनाचा वटवृक्ष तयार झाला तर या वटवृक्षाच्या भोवती उलटे फिरून पुरुषांना हा बंधनाचा धागा सोडवणे भाग पडेल. गावोगावच्या निर्भयाला , शक्तीला , दामिनीला मुक्तीचा हा क्षण पकडता आला नाही तर एक पाऊल मागे गेलेल्या परंपरावादी शक्ती दोन पाउले पुढे येवून बंधनाचा पाश अधिक घट्ट आवळण्याचा प्रयत्न केल्याशिवाय राहणार नाही. असे झाले तर 'उष:काल होता होता काळरात्र झाली' असे म्हणून स्वत:लाच कोसण्याची वेळ स्त्रियांवर येईल.

                            (समाप्त)
सुधाकर जाधव
मोबाईल-९४२२१६८१५८
पांढरकवडा ,
जि. यवतमाळ 

Thursday, December 27, 2012

स्त्री चळवळीची शोकांतिका

स्त्रियांवर धर्माने केलेल्या अन्याया विरोधात  मनुस्मृती जाळून डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांनी लढा सुरु केला होता . पण स्त्री चळवळीला तो लढा पुढे नेता आला नाही हे स्त्री चळवळीचे अपयश आहे. घटनाधारित सरकार विरुद्ध लढणे सोपे आहे कारण त्याला धर्माचा आधार नाही , पण त्याने प्रश्न सुटणार नाही. सरकार प्रमाणेच कुटुंबसंस्था देखील  धर्ममुक्त आणि लोकशाहीयुक्त बनविण्याचे आव्हान स्त्री चळवळीने स्वीकारले आणि पेलले पाहिजे.

--------------------------------------------------------------------------------

 दिल्लीतील घृणित सामुहिक बलत्कार प्रकरणाचे देशभर पडसाद उमटले आणि अजूनही उमटत आहेत.  दिल्लीत याची तीव्रता अधिक होती. दिल्लीत उमटलेल्या पडसादावरही पडसाद उमटले. अशा काही प्रकरणात यापूर्वीही जन असंतोष आणि क्षोभ प्रकट झाला होता.  आज जनक्षोभाची तीव्रता अधिक भासते . स्त्रीला उपभोगाची वस्तू आणि दासी मानण्याची सार्वत्रिक  मानसिकता असलेल्या देशात स्त्री अत्त्याचारा  विरुद्ध आंदोलन स्वागतार्हच मानले पाहिजे. या आंदोलनाचे सर्व थरातून स्वागत झाले नाही , त्यावर बरीच टीका-टिपण्णी झाली हे खटकणारे असले तरी नेहमी स्त्री विरोधी मानसिकतेने ग्रस्त असलेल्या सनातनी मंडळीकडून आंदोलनाचा मुखर विरोध झाला नाही . आज पर्यंत अशा प्रकरणात ज्या प्रकारच्या प्रतिक्रिया बाहेर येत असत त्यात बदल झाल्याचे या प्रकरणातील प्रतिक्रियांवरून दिसून येते. झालेल्या घटनेला स्त्रीच जबाबदार आहे, तिचे तोकडे कपडे घालणे जबाबदार आहे , तिचे रात्री-अपरात्री फिरणे जबाबदार आहे या नेहमी उमटणाऱ्या प्रतिक्रिया या वेळी व्यक्त झाल्या नाहीत असे नाही. तशा प्रतिक्रिया तर आल्याच पण त्याची तीव्रता  नक्कीच कमी आहे . संघटीत सनातनी शक्ती कडून अशा प्रतिक्रिया न येणे हे त्यामागचे कारण असले पाहिजे. त्यांच्याकडून अशा प्रतिक्रिया न येणे व अशा शक्तींचा आजच्या आंदोलनात सहभाग असणे हे पाहता दिल्लीत उमटलेल्या प्रतिक्रिये बद्दल साशंकता बाळगून या आंदोलनाच्या हेतू बद्दल शंका निर्माण होणे देखील साहजिकच आहे. 
दिल्लीत होवू घातलेल्या निवडणूकीच्या पार्श्वभूमीवर हे आंदोलन तापवून त्यावर आपली पोळी भाजून घेण्याचा काही पक्षांनी चालविलेला प्रयत्न असेही या आंदोलनाकडे पाहिले जात आहे. राजकारण हे लोकांचे , समाजाचे प्रश्न सोडविण्याचे मध्यम आहे. असे प्रश्न सोडवून त्याचा लाभ निवडणुकीत मिळावा अशी इच्छा बाळगणे वाईट नाही. लोकांच्या आर्थिक समस्या सोडविण्यासाठी पक्षाने आंदोलन केले तर ते त्याचे कर्तव्यच मानले जाते. मग स्त्रियांचा प्रश्न हाती घेवून आंदोलन केले तर त्याला आक्षेप घेण्याचे कारण नाही. स्त्रियांचा प्रश्न राजकीय बनत नाही हे देखील त्यांचा प्रश्न दिवसेंदिवस बिकट होण्यामागचे महत्वाचे कारण आहे . हे लक्षात न घेता  आज दिल्लीतील आंदोलनावर  विरोधी टीका-टिपण्णी  होत आहे. राजकीय पक्षांना स्त्री समस्यांची जाण आणि त्या सोडविण्याची दृष्टी आहे का अशी शंका मात्र नक्कीच चुकीची नाही . दिल्लीत वा केंद्रात वेगळ्या पक्षाचे सरकार आहे तिथे बलत्कार मुद्दा बनवून लढायचे आणि गुजरातेतील अशाच अत्त्याचाराची पाठराखण करायची हे वर्तन प्रश्न आणि शंका निर्माण करणारे आहे यात वाद नाही. अशी शंका स्त्री प्रश्नावर सातत्याने सकारात्मक भूमिका घेणारे, स्त्रियांची पाठराखण करणारेच प्रामुख्याने घेतात हे लक्षात घेतले तर त्यांच्या शंके मागचा हेतू वाईट नाही हे लक्षात येईल. घटनेच्या क्रुरतेने पेटून उठलेल्या स्त्री कार्यकर्त्यांना हा विरोध समजून घेणे, सहन करणे जड जात आहे . स्त्री प्रश्नावर पुरोगामी भूमिका घेणाऱ्यातील  हा दुरावा स्त्री चळवळीच्या दृष्टीने घातक ठरू शकतो. ज्यांना दिल्लीत झालेला विरोध दांभिक वाटतो आणि त्यात तथ्य आहे मानले तरी स्त्रियांसाठी सर्वाधिक संवेदनशील असलेला प्रश्न केंद्रस्थानी येतो आहे ही सकारात्मक बाब त्यांनी मुळीच  नजरेआड करता कामा नये. दुसरीकडे स्त्रियांसाठीच्या सर्वात महत्वाचा  प्रश्न ऐरणीवर येतो आहे असे समजून स्त्री चळवळीतील कार्यकर्त्यांनी हुरळून जावू नये. कारण ज्या पद्धतीने हे आंदोलन पुढे नेण्याचा प्रयत्न झाला त्यातून एक बाब तर अगदी स्पष्ट आहे की या आंदोलनाला  स्त्री प्रश्नाची समज फारच तोकडी आहे. या आंदोलनातून जो विचार प्रवाह समोर येतो तो स्त्रीवादी तर नाहीच नाही स्त्री हिताचा देखील नाही. स्त्रीवर बलत्कार  झाला म्हणजे तिच्या देहाची विटंबना झाली आणि आता तिचे जगणे मरणा पेक्षाही भयंकर आहे असे खुलेआम विचार मांडणारा प्रबळ प्रवाह या आंदोलनात आहे. स्त्रीला जगण्याच्या लायकीचा न ठेवणारा गुन्हा घडल्यामुळे गुन्हेगाराला देखील देहांताची शिक्षा झाली पाहिजे या  मागणीने जोर धरला आहे. हा गुन्हा स्त्री स्वातंत्र्यावरचा घाला आहे ही समजच या आंदोलनात नाही. मध्ययुगीन समजुती उराशी बाळगून आंदोलन होत असल्याने मध्ययुगीन आणि रानटी शिक्षेची मागणी पुढे रेटल्या जात आहे. समाजाची मध्ययुगीन मानसिकता हेच स्त्रीयापुढील सर्व समस्याचे कारण आहे याची जाण आणि भान नसणारे हे आंदोलन आहे. या आंदोलनाचा विरोध आणि समर्थन करण्यापेक्षा अशी जाण आणि भान निर्माण करण्याचे आव्हान स्वीकारण्याची आजच्या घडीला गरज आहे. आंदोलने झाली म्हणजे आपोआप जागृती येते असे समजणे भाबडेपणाचे आहे. दिशाहीन आंदोलनाचा परिणाम देखील तात्कालिक आणि दिशाहीन असतो हे विसरता कामा नये. या आंदोलनामुळे कायदे अधिक कडक बनले जातील , शिक्षेत वाढ देखील होईल . स्त्रीला सार्वजनिक ठिकाणी अधिक संरक्षणाची व्यवस्था देखील होईल . स्त्रीला समाजात वावरताना संरक्षणाची गरज असता कामा नये याच्या नेमके उलट घडेल ! स्त्रीला संरक्षण कोण देणार तर ज्या पोलीसापासून स्त्री सर्वाधिक असुरक्षित आहे ते पोलीस. पोलिसांमुळे स्त्री सुरक्षित असती तर स्त्रीला अंधार पडल्यानंतर पोलिसांनी ताब्यात घेवू नये असा स्पष्ट निर्देश आणि आदेश सर्वोच्च न्यायालयाला देण्याचे कामच पडले नसते. प्रश्न कायदे बनविण्याचा किंवा ते अधिक कडक करण्याचा नाही. कायद्याची अंमलबजावणी होत नाही आणि ही अंमलबजावणी करणारी यंत्रणा पुरुषी मानसिकतेने ग्रस्त आहे आणि ही मानसिकता त्या यंत्रणे पुरती मर्यादित  नाही तर साऱ्या समाजाची आहे. कायद्याने ही मानसिकता बदलता येत नाही. म्हणूनच  आंदोलनाचा रोख आणि रोष दुसरीकडे वळविला पाहिजे. स्त्रियांना आज ज्या परिस्थितीला सामोरे जावे लागत आहे , ज्या असुरक्षिततेने ती ग्रस्त झाली आहे त्याला जबाबदार देशाचे सरकार किंवा राष्ट्रपती नाहीत , याला देशातील प्रत्येक घराचा आणि बेघराचा देखील गृह्पतीच जबाबदार आहे हे वास्तव स्वीकारून आंदोलनाची दिशा बदलली तरच स्त्रियांच्या दशेत फरक पडेल.
                              स्त्रियांच्या प्रश्नाचे उगमस्थान

बलत्कार वासनांध लोकाकडून होतात अशी धारणा बनली आहे. अशी धारणा बनविण्यात पुरुषांचा कावेबाजपणा अधिक कारणीभूत आहे. बलत्कार करणाऱ्या पासून स्वत:ला वेगळे दाखविण्याचा तो प्रयत्न असतो. बलत्कार आणि अत्त्याचार हे केवळ वासनेपोटी घडत नाही . स्त्रीवर विजय मिळविणे , कब्जा करणे हेच पुरुषत्व आहे  ही मानसिकता अशा अत्त्याचारामागे काम करते. नुसती वासनांधता असती तर वासना शमविल्या नंतर दिल्ली प्रकरणातील मुलीला सोडून दिले असते. लोखंडी रॉडचा क्रूरतेला लाजवील असा भयानक उपयोग केला गेला नसता. अशी उदाहरणे वारंवार आढळतात. वासना शमविल्या नंतर याहीपेक्षा भयानक क्रूरता दर्शविणारे अनेक उदाहरणे मोदी राज्यात घडलेल्या २००२ सालच्या दंगलीत पाहायला मिळाली आहेत. सर्व धर्माच्या समाजात स्त्रिया म्हणजे त्यांच्या इज्जतीचा आणि प्रतिष्ठेचा मानबिंदू . ही प्रतिष्ठा धुळीस मिळू नये म्हणून ती पडद्यात राहील , घरच्या चौकटी आणि भिंती आड सुरक्षित राहील याची काळजी आजतागायत घेतली जात आहे. त्यामुळे एका गटाला दुसऱ्याला नामोहरण करायचे असेल तर पाहिले लक्ष्य त्यांची ही प्रतिष्ठा धुळीस मिळविण्याचे राहिले. स्त्रीवर असा ताबा मिळवून आपले वर्चस्व सिद्ध करण्याची जुनी परंपरा आहे. युद्धात आणि दंगलीत तर हे सर्रास घडतेच पण दैनंदिन जीवनातील अत्त्याचाराचे हे खरे कारण आहे. स्त्रीला दुय्यम आणि निव्वळ भोगवस्तू मानण्यात आले होते.  लोकशाही जगाच्या पाठीवर अवतरल्या नंतरच स्त्रीला माणूस आणि नागरिक मानले पाहिजे असा विचार मूळ धरू लागला. सर्वच लोकशाही राष्ट्रात घटनेने आणि कायद्याने स्त्रीला नागरिक मानून समान स्थान दिले असले तरी स्त्रियांकडे पाहण्याची मानसिकता कमी अधिक प्रमाणात तशीच राहिली आहे. जिथे कुटुंब व्यवस्था सैल आणि लवचिक झाली तेथील स्त्री त्या प्रमाणात बंधमुक्त झाली आणि तिच्याकडे पाहण्याचा समाजाचा दृष्टीकोनही बदलला. पण जिथे कुटुंब व्यवस्थेची पकड मजबूत राहिली तेथील स्त्रिया त्या त्या कुटुंबातील इज्जतीचा व प्रतिष्ठेचा विषय राहिल्या आणि मग ती इज्जत आणि प्रतिष्ठा राखण्यासाठी संरक्षण आणि बंधने आली. २४ तास पहारा द्यावा लागू नये म्हणून मग संस्कार आले. हे संस्कार स्त्री ही पुरुषापेक्षा वेगळी आहे , तीला समाजात संरक्षणाची गरज आहे असे सांगून स्त्री-पुरुष भेद रुजविले आणि वाढविले. ज्या कुटुंब संस्थेचा आम्हाला फार अभिमान आहे ती कुटुंब संस्थाच स्त्री-पुरुष भेदाचे , स्त्रीच्या दुय्यमत्वाचे आणि पुरुषाच्या वर्चस्वाचे बाळकडू पाजण्याची अर्कशाळा आणि पाठशाळा बनली आहे. स्त्रियांच्या गुलामीचे गुणगाण करणारे सारे धर्म ग्रंथ या पाठशाळेतील पाठ्यपुस्तके असतात.   गृह्पती या शाळेचा प्रमुख आहे. आमची पूजनीय आणि आदरणीय आई या गृह्पतीची गुलाम असते . हीच गुलामी तीला आपल्याच मुळात आणि मुलीत फरक करायला भाग पाडते. स्त्रीच्या सगळ्या दु:खाचे हे उगमस्थान आहे. सोबतच हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की 
ज्या समाजातील कुटुंब संस्था सैल झाली पण धर्माचा प्रभाव संपुष्टात आला नाही अशा लोकशाहीनिष्ठ प्रगत समाजात देखील स्त्रियांचे प्रश्न सुटलेले नाहीत . स्त्रियांचा प्रश्न सोडवायचा असेल तर  कुटुंबात स्त्रीला बंधनात राहण्याचे  बाळकडू आणि पुरुषाला मुक्त वागण्याचे मद्य पाजणे बंद झाले पाहिजे. कुटुंबात मुलांना असे उन्मादाचे मद्य पाजले जात असल्याने लहानपणा पासूनच त्यांची मुलीकडे पाहण्याची विकृत दृष्टी बनते. घरात वडील आईचा नकार सहन करू शकत नाही हे पदोपदी दिसत असल्याने त्यालाही मुलीने आपल्याला नकार द्यावा , कोणत्याही बाबतीत वरचढ व्हावे हे सहन होत नाही. बलत्कार,मारणे , ठार मारणे ,इतर इजा पोचविणे अशा मनोवृत्तीचा परिपाक आहे. हे बदलण्यासाठी  राष्ट्रपती भवनाच्या भिंतीला धडक देणे उपयोगाचे नाही , गृह्पतीच्या साम्राज्याला सुरुंग लावणारी स्त्री चळवळ स्त्रीच्या बंधमुक्ती  आणि अत्त्याचार मुक्तीसाठी अपरिहार्य आहे. गृह्पतीच्या साम्राज्याला धर्म आणि परंपरेचा पायाभूत आधार असल्याने या साम्राज्याला धडक द्यायची तर मोठया हिमतीची आणि ताकदीची गरज आहे.  मनुस्मृती जाळून डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांनी सुरुवात केली होती. पण स्त्री चळवळीला तो लढा पुढे नेता आला नाही हे स्त्री चळवळीचे अपयश आहे. घटनाधारित सरकार विरुद्ध लढणे सोपे आहे कारण त्याला धर्माचा आधार नाही , सरकार विरुद्ध लढून स्त्री मुक्तीची कोणी कल्पना करीत असेल तर ते मूर्खाच्या नंदनवनात वावरत आहेत असेच म्हणावे लागेल.  त्यासाठी राष्ट्रपती भवनाच्या नाही तर आपल्याच घरच्या गृह्पतीने उभारलेल्या भिंती जमीनदोस्त करण्यासाठी पुढे आले पाहिजे. सरकार प्रमाणेच कुटुंबसंस्था देखील  धर्ममुक्त आणि लोकशाहीयुक्त बनविण्याचे आव्हान स्त्री चळवळीने स्वीकारले आणि पेलले पाहिजे. 
                            स्त्री चळवळीची दिशा 

स्त्री चळवळीची दिशा काय असावी याचा विचार करण्याआधी स्त्री चळवळ अस्तित्वात आहे का याचा विचार करण्याची गरज आहे. महात्मा गांधीच्या नेतृत्वाखालील स्वातंत्र्य चळवळीत आणि डॉ. बाबासाहेब आंबेडकराच्या नेतृत्वाखालील समतेच्या चळवळीत स्त्रियांचा सहभाग आणि स्त्रियांचे योगदान फार मोठे होते. या चळवळींनी सामील स्त्रियांवरच नाही तर समाजात स्वातंत्र्य आणि समता हे मूल्य रुजविण्यात हातभार लावला . या चळवळींचा परिपाक म्हणूनच स्त्रीला नागरिक म्हणून समानता देणारी आणि स्वातंत्र्य देणारी राज्यघटना आली. यापुढचे काम स्त्रीला नागरिक म्हणून अधिकार बजावत कुटुंबात स्वातंत्र्य आणि समतेचे मूल्य रुजविण्याचे होते. हे काम एकट्या दुकट्या स्त्रीने एकट्याच्या बळावर करण्यासारखे नव्हते. त्यासाठी स्त्रियांच्या संघटीत प्रयत्नाची व संघटीत चळवळीची गरज होती. पण अशी समान उद्दिष्टे घेवून स्त्रियांची सर्वसमावेशक चळवळ स्वातंत्र्योत्तर कालखंडात उभीच राहिली नाही. कुटुंबात स्वातंत्र्य आणि समतेचे मूल्य रुजविण्याचे काम सोडा ,पण स्त्री चळवळीने स्वातंत्र्यानंतर लढून काही मिळविले असे उदाहरण असले तर ते अपवादात्मकच असले पाहिजे. स्वातंत्र्य आणि समता चळवळीतून पुढे आलेल्या स्त्रियांनी समाजातील विविध क्षेत्रात काम करून आपला ठसा उमटविला आणि आपण पुरुषापेक्षा कोठेच कमी नाही हे देखील दाखवून दिले. मात्र त्यांनी सुद्धा स्त्री प्रश्नावर किंवा स्त्रीच्या हक्कासाठी लढा उभारला असे घडले नाही. आज देखील त्यांच्या पाऊलावर पाऊल ठेवून स्त्रियांनी अनेक क्षेत्रे काबीज करून मोठी भरारी घेतली. इतरही स्त्रिया पुढे याव्यात , त्यांच्यावर अन्याय होवू नये असेही त्यांना वाटते. प्रसंगी स्त्रियांवर होणाऱ्या अन्याय आणि अत्त्याचारा विरुद्ध त्या आवाजही उठवितात. पण तरीही स्त्रीच्या बंधमुक्ती साठी आणि स्त्रियांचे म्हणून जे प्रश्न आहेत ते सोडविण्यासाठी संघटीत चळवळ स्वातंत्र्यानंतर उभीच राहिली नाही. स्त्रियांचे प्रश्न सोडविण्याचे शासकीय व संस्थात्मक प्रयत्न दिसून पडतात. पण चळवळीच्या माध्यमातून असा प्रयत्न होताना दिसत नाही. डाव्यांनी मोठया प्रमाणावर स्त्रियांना संघटीत केले आणि त्यांचे लढेही उभारलेत . पण स्त्रियांच्या बंधमुक्ती साठी ते लढे कधीच नव्हते. अशा चळवळींनी स्त्रियांना वैयक्तिकरित्या बंधमुक्त करण्यास मदत केली हे नाकारता येत नाही , पण त्यामुळे समाजातील स्त्रीचे स्थान बदलले नाही. मधल्या काळात लाटणे आंदोलना सारखे आंदोलन झाले , पण ते चार भिंतीच्या आत सुखाने जगता यावे म्हणून बाहेर पडलेल्या स्त्रियांची आंदोलने होती. उजव्यानी स्त्रियांच्या संघटना उभारल्या त्या मुळात स्त्रियांनी घराबाहेर पडणे वाईट आहे हे बिंबविण्यासाठीच.  ग्रामीण भागातील स्त्रियांनी शेतकरी संघटनेच्या नेतृत्वाखाली संपत्तीच्या अधिकारासाठी केलेले आंदोलन अपवाद म्हणता येईल. ही परिस्थिती बदलायची असेल तर  अगदी प्राथमिक कामे चळवळ म्हणून हाती घेता येईल. या देशात मुलीनी ताठ मानेने चालले पाहिजे आणि कोणाच्या नजरेला नजर भिडविण्याचे बळ तिच्यात आले पाहिजे , तीने आपली नजर जमिनीत गाडता कामा नये इथून स्त्री चळवळीला प्रारंभ करावा लागणार आहे. या सध्या वाटणाऱ्या गोष्टीत बदलाची बिजे दडली आहेत. स्त्री सर्व क्षेत्रात पुढे आहे पण निर्णय प्रक्रियेत तीला स्थानच नाही ही आजची खरी स्थिती आहे. स्त्रीची दिसणारी भरारी हे स्त्रीचे स्वातंत्र्य नाही. कारण या भरारीची दोरी आणि रिमोट गृह्पतीच्या हातात आहे. तीला अशी भरारी घेवू दिल्या जाते कारण त्यामुळे पुरुषांच्या उपभोगाच्या कक्षा रुंदावतात. स्त्रीच्या उपभोगा सोबत भौतिक सुखेही त्यांच्या पायावर लोळण घालतात.  स्त्रीला निर्णय प्रक्रियेत स्थान हवे असेल तर तीला नागरिकाच्या भूमिकेत यावे लागेल. नागरिकाची भूमिका राजकारणात निभावल्याशिवाय ती निर्णय प्रक्रियेत येवू शकत नाही. राजकारण म्हणजे पक्षीय दलदलीत फसणे नव्हे तर निर्णय प्रक्रियेत सहभागी होणे आहे .  पण आज बहुतांशी स्त्रिया आणि मुली यांच्या नावडीचा व तिरस्काराचा कोणता विषय असेल तर राजकारण आहे. लोकशाहीने दिलेली संधी मुली  आणि महिला नाकारत असल्याने मिळालेले स्वातंत्र्य गमावण्याची वेळ त्यांनी स्वत:वर ओढवून घेतली आहे . स्थानिक स्वराज्य संस्थेत आरक्षण मिळाले तरी त्याचा फारसा उपयोग त्यांना करून घेता आला नाही. संसदेत ३३ टक्के आरक्षणाचे भिजत घोंगडे पडले तरी त्यासाठी लढण्याची स्त्रियांची तयारी नाही.  सुरक्षा आणि संरक्षक कवचासाठी लढायची त्यांची तयारी आहे हे आजचे आंदोलन दर्शविते पण स्वातंत्र्यासाठी मात्र लढायला त्या तयार नाहीत .  स्त्री चळवळीची ही  शोकांतिका आहे.

                         (समाप्त)

सुधाकर जाधव 
मोबाईल-९४२२१६८१५८
पांढरकवडा,
जि.यवतमाळ